“La grandeza de una nación y su progreso puede medirse en cómo trata ésta a los animales”
Gandhi
INTRODUCCIÓN
Si asumimos esa frase como cierta, ningún país en el mundo es grande ni avanzado porque la forma en que la humanidad del 2008 está tratando a los animales es una de las mayores infamias y tragedias de la historia.
El debate sobre la necesidad de mitigar el sufrimiento de los animales, o erradicarlo totalmente, trasciende a la ganadería intensiva y salpica a todos los ámbitos donde existe una relación entre el hombre y los animales: industria cosmética, peletera, mascotas, caza, espectáculos y experimentación animal.
No es necesario masacrar al resto de las especies para tener una alta calidad de vida, de hecho, es más bien lo contrario.
Esa maravillosa foto de Gregory Colbert (capítulo 19) no es un montaje ni una utopía. Es una situación verídica de humanos conviviendo en armonía con animales. No son de otro planeta, son terrícolas pero ellos se diferencian de la mayoría de la población en sólo dos aspectos: conciencia y respeto hacia otras criaturas. Pero
- ¿Qué sucede en la mayor parte del mundo?
- ¿Cómo se trata a los animales a todos los niveles?
- ¿De dónde vienen los productos cárnicos de los limpios frigoríficos de nuestros supermercados?
- ¿Es cierta la publicidad de vacas felices pastando en los prados y viviendo slow?
- ¿Tenemos derecho a tratar a los animales que nos sirven de alimento con tanto desprecio?
- ¿Es imprescindible que se les hacine por decenas de miles sin espacio ni para moverse?
- ¿Es lícito que se les haga engordar en pocas semanas el peso de mercado manteniéndoles bajo luz artificial de día y de noche?
- ¿Es inevitable que tantos mueran camino del matadero donde las prácticas son indescriptibles en crueldad?
- ¿Protege la caza el ecosistema?
- ¿Necesitan los canadienses y japoneses cazar ballenas para fines científicos?
- ¿Hay que divertirse a costa de sangre y sufrimiento?
- ¿Sienten los animales?
- ¿Tienen algún derecho?
- ¿Cómo afecta el verdadero origen de nuestra comida a nuestro sistema energético?
- ¿Cuáles son las implicaciones espirituales de las matanzas de animales?
- ¿Quiénes trabajan a favor de los animales?
- ¿Existen alternativas?
- ¿Cuál es el futuro?
Este documento es un repaso al trato real hacia los animales que representa el lado más oscuro de nuestra civilización. Porque así como otras tragedias aparecen en la TV y existe consenso en su rechazo, el sufrimiento animal no es noticia, suele estar bastante oculto y los ciudadanos tampoco queremos enterarnos porque “ojos que no ven, …”.
Nuestra ceguera, inercia e inmovilismo alimenta un sistema depredador con todos los seres vivos del planeta, incluidos los seres humanos. Pero nosotros tenemos libertad y capacidad de luchar, y a los animales se lo hemos negado todo.
Y mientras los consumidores nos tapemos los ojos y la nariz ante el sufrimiento de los animales y sólo abramos la boca para engullir hamburguesas en casa y solomillos a la pimienta en restaurantes, todo seguirá igual.
“La situación de los animales es aterradora. Miles de millones de ellos son asesinados cada año. No exageramos, son cifras reales. Las vidas de los animales son masacradas a lo largo y ancho del planeta.
Se les gasea, se les electrocuta, se les aplasta el cráneo o se les arranca la piel para elaborar prendas de vestir. Se les quema, se les abre vivos en canal, se les escalda en agua hirviendo para ser vendidos por piezas como alimento. Se les rocía con productos tóxicos, se les envenena o se les deja parapléjicos y se les somete a crueles tests en los experimentos de la industria cosmética, farmacéutica y sobre todo militar. Se les tortura en espectáculos o se les condena a una vida de encierro en ridículas réplicas de sus hábitats naturales y se disfruta con ello.
Son sólo unos ejemplos para evidenciar que nacer animal no humano es una pesadilla hecha realidad.
Estamos sin duda ante la mayor opresión de nuestra historia. El fuerte aplasta al más débil en cada rincón del planeta con total impunidad”
Eneko Pérez en la revista Equanimal
Pero todo camino empieza por un solo paso y nunca un solo paso puede significar tanto para tantos.
Afortunadamente también existen muchas iniciativas realistas de personas con corazón y sabiduría para cambiar esta situación y ¡se puede conseguir¡.
Se acaba el tiempo de la barbarie y llega el tiempo de reestablecer la justicia y ocupar el lugar que corresponde al reino humano: protector y no verdugo
Bienvenidos a la nueva revolución de la historia: la LIBERACIÓN ANIMAL
INDICE
I. EL LADO OSCURO ENTRE LOS HUMANOS Y ANIMALES:
1. “Mi marido me pega lo normal” aplicado a los animales. Qué es el especismo y las causas
2. Películas: EARTHLINGS, Nuestro pan de cada día y Fast Food Nation
3. Mascotas
4. Rebelión en la granja
4. 1. La historia de la domesticación hasta el actual exterminio
4. 2. Vacas y terneros
4. 3. Cerdos
4. 4. Gallinas y pollos
4. 5. Foie gras, patos y ocas
5. Ballenas
6. Delfines
7. Cuero
8. Pieles: cautividad, animales salvajes, focas. Alternativas. El simbolismo de las pieles.
9. Entretenimiento: rodeos, reata, ferias, peleas, circos y zoos
10. Toros, sanfermines y otras fiestas españolas: ¿celebrar la vida o festejar la muerte?
11. Caza y pesca
12. ¿Ciencia? Experimentación animal y alternativas
13. Boicot a Procter&Gamble
14. El arte más despreciable: Guillermo Vargas Habaluc
II. LA VERDADERA RELACIÓN Y CONVIVENCIA:
15. Reducir el consumo de carne y VEGETARIANISMO15. 1. Salud
15. 2. Economía global y medio ambiente
15. 3. Comportamiento
15. 4. Anatomía
15. 5. Ética
15. 6. Bibliografía
16. Las consecuencias espirituales y karmáticas del maltrato y consumo animal: O. M. Aïnvanhov
17. JANE GOODBALL
18. Peter Beard y el Africa salvaje: “The end of the game”
19. Gregory Colbert y el paraíso
20. Proyecto Gran Simio
21. Asociaciones a favor de los animales
22. Sugerencias para mejorar la actual situación
23. Día Internacional de Los derechos de los animales
24. Moraleja
25. La viñeta de Laura
26. Dedicatoria y cuento de Paulo Coelho sobre los animales y la amistad
I. EL LADO OSCURO ENTRE LOS HUMANOS Y ANIMALES:
1. “MI MARIDO ME PEGA LO NORMAL” APLICADO A LOS ANIMALES. QUÉ ES EL ESPECISMO Y LAS CAUSAS
Este libro del forense Miguel Lorente Acosta explica cómo la sociedad acepta e integra situaciones realmente patógenas. “Mi marido me pega lo normal” ha sido la interiorización de la discriminación de la mujer y aun hoy lo es en muchos casos.
Siglos de historia nos muestran muchos ejemplos de derechos pisoteados, de injusticias y masacres contra otros seres vivos. Sólo van cambiando las características físicas o ideológicas/religiosas: los vecinos, los bárbaros, los infieles en las Cruzadas, los enemigos en cualquier guerra, el contrincante político, los negros, los indios, las mujeres como seres inferiores, los niños y bebés, los enfermos o discapacitados y por supuesto los seres de más de 2 patas.
El RACISMO es la discriminación en función de la raza, el SEXISMO por el sexo y el ESPECISMO en función de la especie.
En la actual visión antropocéntrica del mundo nos creemos la única especie digna, inteligente, sintiente y legítima del planeta, pero la realidad es que compartimos la Tierra con millones de otros seres vivos con los que evolucionamos juntos y con los que compartimos mucho más de lo que creemos.
Nuestra actitud de superioridad nos hace creer que el animal es sumamente inferior, sin pensamiento, cultura, conciencia y lo que es peor sin dolor. Casi todos los ciudadanos asumimos sin ningún remordimiento ni piedad que los animales están aquí para servirnos y que sus sufrimientos (aun aceptado que existan) no son importantes. Y esto apoya un sistema y una ganadería que trata a los animales como meros objetos y que está perfectamente diseñada para la máxima consecución de beneficios económicos por encima de cualquier consideración. Pero ese concepto del animal es totalmente erróneo.
Estas son las palabras del autor Octavi Piulats en el artículo “En defensa de una ética animal” que aunque publicado en el año 2000 sigue vigente con mucha fuerza. Me referiré a él varias veces en este documento:
“Según nuestra cosmovisión heredada, el animal es un ser enormemente inferior al hombre sin apenas lenguaje, exento de pensamiento lógico sin construcción de cultura y acceso a esferas como arte y religión y sobre todo sin el maravilloso fenómeno de la conciencia, es un objeto más que está allí para servirnos puesto por el Dios monoteísta que además se parece a nosotros y no a los animales.
En la actualidad con los actuales conocimientos de la etología y la zoología esta visión del animal es insostenible. Sabemos que la mayoría de especies de animales superiores poseen sistemas de LENGUAJE, algunos muy sofisticados e incluso semi-simbólicos. Hemos descubierto que algunos animales muestran claros rudimentos de elaboración de HERRAMIENTAS Y CULTURA, los grandes simios poseen un código de valores sociales, un Yo referencial y un grado de conciencia animales, como vacas y toros sueñan y tienen inconsciente, animales como delfines y elefantes tienen un sistema social de atención a congéneres enfermos, cementerios y conocen perfectamente el fenómeno de la muerte y su dolor.
En suma, el animal -en especial los mamíferos- no es de forma absoluta inferior al hombre sino sólo relativamente, constituye una criatura diferente, que ha evolucionado de forma distinta al hombre a veces con accesos muy superiores al hombre con respecto a la naturaleza y que no ha desarrollado su incipiente conciencia quizás porque ha profundizado en otras vías para nosotros desconocidas que no son las lógico-racionales.
El animal es un maestro en el mundo que nosotros hemos perdido, en la intuición, el instinto y las percepciones extrasensoriales. Incluso en la esfera de lo divino no podemos tener certeza de cual es el acceso del animal al mundo sobrenatural y cuales son sus percepciones en este sentido.
Si dejamos pues de lado el monoteísmo jerárquico y antropocéntrico y nos abrimos a un espíritu que no separa Dios y naturaleza, podemos aceptar que el animal no es un ser absolutamente inferior al hombre, que posee su identidad y de esta forma podremos aplicarle una nueva ética de la justa relación. En este sentido y dado que el término «animal» ya presupone algo inferior por costumbre, propondría el substantivo criatura para denominar a los seres vivos. Criatura es todo ser vivo en el planeta o en otros mundos, tanto el hombre como el animal pertenecen al conjunto de las criaturas, las criaturas no son unas superiores y otras inferiores, las criaturas exploran diferentes caminos de vida y de relación con el medio e incluso con la dimensión no visible, y todas se hallan en evolución. Las criaturas establecen relaciones entre sus diferentes especies y estas relaciones se hallan basadas en derechos y deberes históricos y reciprocidades mutuas de discordia o amistad.
Y ¿cómo hemos llegado a la situación actual con el resto de la criaturas?. No es difícil. Los mecanismos sociales son los mismos que los racistas y sexistas:
1. El discurso social imperante alienta la superioridad moral del humano y el derecho a hacer cualquier cosa que beneficie al actual statu quo, y existen muchos e importantes intereses económicos en este tema. Además cuando se junta tradición (”así ha sido siempre”) y poder se acepta con mucha más facilidad
“Cada vez que Herman presenciaba la matanza de animales y peces, siempre pensaba lo mismo. En su conducta hacia las criaturas, todo hombre era un nazi. La vanidad con la que el hombre puede hacer con otras especies lo que le plazca ejemplificaba
las teorías racistas más extremas, el principio de que el poder tiene razón”
Isaac Bashevis Singer, Nobel de literatura 1978
2. Las falsas creencias de que necesitamos a los animales para alimentarnos, vestirnos, divertirnos y testar nuestros productos.
3. La sumisión e ignorancia voluntaria de la población. Pero ¡estamos en el 2008 y no en 1508¡ El que quiere desertar del sistema y abrir los ojos: ya puede hacerlo.
4. La inercia y el inmovilismo que son grandes fuerzas. Los cambios siempre son difíciles e ir contra-corriente pasa algún tipo de factura: incomprensión, alejarse del círculo de amigos clásico, burlas, rechazo y, sobre todo, cuestionamiento y prejuicios continuos:
Seguro que no tienes suficientes fuerzas y que te faltará vitamina B12
¡Te importan mal los pulgosos perros que las personas¡
¿Cómo pierdes el tiempo por las condiciones de las gallinas con los problemas que hay de verdad en el mundo?
¡Criticar las pieles es pura demagogia cuando vosotros lleváis sandalias de cuero¡
Etc, etc.
5. Y por supuesto y lo más, más eficaz: APRENDIZAJE DESDE LA INFANCIA.
En la web Think Vegan nos aportan pruebas de cómo desde niños la sociedad nos deforma una visión sana y justa de los animales y ya nos los presenta esclavos de nuestras necesidades y apetitos.
Estas son sus palabras y 2 de los ejemplos visuales. Allí hay bastantes más.
En los libros para niñas/os aparecen reflejados de manera llamativa los prejuicios que existen en una sociedad. La esclavitud animal se representa en los dibujos de dichos libros de manera idílica con colores llamativos, días luminosos, sonrisas… así, mientras las/os pequeñas/os son alimentadas/os con algún producto derivado de la explotación de otras/os, digieren que no hay nada de malo en ello.
Aprenden que nosotras/os vivimos en nuestras casas, y que los “simpáticos animalitos” también tienen “casas”, claro, las que nosotras/os les creamos, las peceras, pocilgas, zoos, establos, gallineros… donde viven felizmente mientras nos dan su leche, huevos, lana…
Tarde o temprano descubren que, desgraciadamente, hay animales a quienes se les mata para comerles, lo que en algunas/os niñas/os causa un fuerte impacto, pero pronto son tranquilizados… “las/os humanos somos omnívoros, es necesario, y ellas/os, los animales, no piensan como nosotras/os”. Sí, desde luego es increíble que pensemos que el poder y las diferencias nos legitiman a asesinar cada año a millones de animales no humanos que tienen interés en vivir.
Y así crecen las/os niñas/os, rodeados de imágenes que refuerzan lo que aprendieron, quizás algunas/os de ellas/os crean durante toda su vida que los demás animales no sufren siendo explotados… La mayoría en cambio, conscientes del sufrimiento que implica para otras/os su consumo, se justificarán argumentando que las vacas, los cerdos, los peces, las gallinas… son lo suficientemente diferentes a nosotras para que podamos considerarles “recursos” cuyos intereses no deben ser tenidos en cuenta de manera seria.
Los adultos, quienes escribimos aquello que algún día llevarán a la práctica nuesras hijas/os, podemos enseñarles a respetar a otras/os sin importar su especie, o educarles para que no cuestionen un mundo donde se discrimina, y por ello, asesina a los animales no humanos, con la excusa de que, aunque “bonitos” y “divertidos”, su lugar es siempre el que nosotras/os disponemos.
Todos estos argumentos anti-animales han calado tan hondo que los activistas por los derechos de los animales se perciben como algo anecdótico: esos que dan la nota de color y desnudez en San Fermines y todos los actos de crueldad animal, esos jóvenes idealistas que quieren acabar con nuestra vida de opulencia antropocentrista, aunque esta sea gore y macabra.
Y tienen toda la razón, estos activistas son el ultimo reducto de las luchas por la igualdad y libertad. Pero en este caso, su lucha va a transformar la sociedad a niveles mucho más profundos que las anteriores luchas.
Los negros y las mujeres ya podemos votar, trabajar jornadas extenuantes dentro del sistema y tenemos todos los derechos del mundo para consumir con libertad. Pero la sociedad no fue trasformada en su raíz sino que nos integraron como nuevos miembros-dominadores con los que subyugar a otros seres: los ciudadanos de los países del Sur, otros débiles, los animales, …
Pero el especismo es mucho más revolucionario de lo que parece a simple vista y muchísimo más alquímico que los otros dos ismos.
Porque un cambio de alimentación y de relación total con el medio cambia nuestra conciencia y nuestros cuerpos (físico, emocional, mental y espirituales) y esto cambiará nuestro mundo.
Era mucho más fácil abrir la puerta (aunque sea la de detrás) a las mujeres y a los negros que abrírsela a los animales. Y cuando lo hayamos hecho, el tipo de “casa”/sistema en el que vivimos ya no tendrá mucho sentido.
Pero ¿por qué dar este paso con lo felices que estamos con nuestras mascotas, jamón serrano, chaquetas de piel y toreros valientes y artistas?
Todas las respuestas están en los siguientes capítulos y sobre todo en la película EARTHLINGS: la mejor fotografía de la realidad actual.
Me temo que después de ver esa película ya no habrá excusas para la tibieza y falsa neutralidad.
Es hora de posicionarnos.
¿De qué lado estamos?
¿Especista o simplemente humano?
2. PELÍCULAS: EARTHLINGS, NUESTRO PAN DE CADA DÍA Y FAST FOOD NATION
Existen muchos documentales sobre este tema. Yo he elegido 3 que me han parecido sumamente reveladores de nuestra “convivencia” actual, pero en este enlace hay hasta 37 vídeos más que recogen situaciones de todos los animales de forma independiente.
EARTHLINGS
Hay un antes y un después en mi vida después de ver esta película. Nunca, nunca, nunca hubiese imaginado este panorama.
Ya sabía que las granjas con arco iris de las películas eran mentira o reliquias del pasado, pero nunca pensé que hubieran sido sustituidas por fábricas de semejante exterminio.
Esta película es muy eficaz en trasmitir nuestro comportamiento con los animales y tan impactante como un buen bofetón. Nos muestra claramente y sin miramientos de dónde salen los asépticos productos cárnicos de los supermercados.
El sistema y los medios de comunicación oficiales (que son un buen matrimonio) nos ocultan lo que se esconde en el proceso de fabricación porque la realidad es atroz y perturbadora. Nuestra sociedad, supuestamente civilizada, promueve la matanza de animales como un elemento necesario para la vida moderna a todos los niveles. Pero aunque no lo veamos, nuestro método de obtener alimentos no es nada civilizado sino inhumano.
Y la película abre la cortina de golpe a lo que ha escondido, disimulado y hasta desmentido la industria y el comercio. Nunca veremos las largas colas de animales desvalidos hacia el matadero ni su angustia ni oiremos sus lamentos y sus gritos, pero existen. Y esta existencia es la que clama al cielo y a nuestra conciencia porque el cielo no tiene culpa de nada.
¿Es dura la película de ver? Sí, es tremendamente dura pero IMPRESCINDIBLE. Aunque sea una sola vez en la vida debemos abrir los ojos.
Alguna amiga mía me ha comentado que ella es demasiado sensible para ver escenas dolorosas como las de Earthlings. Lo entiendo porque yo estuve llorando amargamente durante todo el día que lo ví, pero la ceguera selectiva nos hace ser muy insensibles hacia la realidad. La verdadera sensibilidad y progreso humano sería lograr que dentro de unos años esta película sea sólo “atrocidades del pasado”.
Os recomiendo a todos que veáis esta película junto a vuestra familia o amigos y que después comentéis lo que puede implicar en vuestras vidas porque no deja indiferente en absoluto.
Es como una terapia de choque, pero así podemos tomar decisiones basadas en evidencias y no en falsas realidades.
Los siguientes capítulos siguen el mismo orden que la peli: tiendas de animales, comida, ropa, entretenimiento, caza y ciencia.
Dirigido por Shaun Monson, la música es de Moby y está narrada por el actor Joaquin Phoenix quien además de muy guapo, tiene una voz preciosa, valentía y sobre todo conciencia desarrollando esta gran labor.
NUESTRO PAN DE CADA DÍA
Este documental es mucho más light que Earthings
Sin una sola palabra, sin música, con unas imágenes algo surrealistas y con mucha menos sangre, describe el proceso de industrialización y mecanización de la agricultura y ganadería que abastece a Europa evidenciando su deshumanización y lejanía total de la naturaleza.
Impresiona ver cómo las máquinas descuartizan cerdos o pescados como una perfecta CADENA DE MONTAJE de comida, cuando realmente hace minutos eran seres vivos.
Como no explican nada, no creo haber entendido completamente todas las imágenes pero sí lo suficiente para concluir que hay que cambiar nuestro sistema de producción de alimentos tal como hablamos en el artículo de “Vivir con menos y mejor”: decrecer la producción y titánico tamaño de esas fábricas e invernaderos, potenciar el mercado local evitando los miles food, elegir la agricultura ecológica donde llega el sol a las plantas y sus raíces están en tierra de verdad y sobre todo: volver a redefinir las reglas.
FAST FOOD NATION: ¿Quiere una ración de mentiras con su menú?
Película basada en el best seller de Eric Schlosser del mismo título que denuncia el precio que pagan los inmigrantes mexicanos sin papeles y los animales para que el estilo de vida americano representado en las Big One exista.
La historia se centra en un ejecutivo de una cadena importante de hamburguesas al que le encargan investigar la planta de envasado de carne porque los análisis han detectado altos niveles de excrementos de vaca. Dato totalmente cierto como confirma el autor en la entrevista de abajo.
Cuando vi Eartlings desprecié profundamente a las personas que trabajan en los mataderos, pero esta película muestra sus caras y sus vidas, sus nulos derechos laborales, sus pésimas condiciones de trabajo, la alta siniestralidad, su necesidad de drogas para soportar esas tareas y su profunda pena (al menos al principio).
También queda en evidencia las consecuencias de la ley de mercado llevada hasta el máximo de codicia y mínima humanidad y enseña por dentro la fábrica cárnica más importante de EEUU.
La película me ha gustado bastante aunque es pesimista y amarga.
Al autor los entrevistaron hace años en La Vanguardia y merece la pena leerlo: cuenta las consecuencias del fast food como la infección de la bacteria E. Coli, las condiciones de vida del ganado y las múltiples posibilidades de contaminación, el poder y el cuasi-monopolio de la industria cárnica y las miserable política laboral de McDonald’s.
Os dejo con algunos extractos:
¿Qué consecuencias tiene el “fast food”?
En enero de 1993, comenzaron a ingresar en un hospital de Seattle un número anormal de niños con diarrea sangrante… Los análisis de las hamburguesas revelaron la presencia de E. coli 0157:H7. Una versión mutante de una bacteria que en un 4% de los casos provoca la destrucción de órganos vitales. Los que sobreviven quedan discapacitados para siempre. Afecta sobre todo a niños, ancianos y gente con pocas defensas. Infectó a más de 700 personas, de cuatro estados diferentes. Desde entonces, en 8 años, más de medio millón de estadounidenses, la mayoría niños, han enfermado a causa de la E. coli 0157:H7. Miles han sido hospitalizados y varios centenares han muerto.
El ganado vive amontonado sobre sus propios excrementos. Los modernos establos se han convertido en un mecanismo muy eficaz para reciclar ese estiércol.
La carne se puede contaminar en tareas como la extracción del sistema digestivo del animal, que se realiza a mano. La velocidad de las actuales cadenas de producción hace casi inevitable que se desparrame, de vez en cuando, el contenido del estómago del animal: según un estudio, esto sucede en una de cada cinco extracciones. Las consecuencias de un solo error se multiplican con rapidez, ya que se mezcla carne de distintos animales, y se distribuyen por todo el país.
Un estudio de 1996 del Departamento de Agricultura de Estados Unidos reveló que el 7,5% de las muestras de carne picada de vacuno recogidas en las plantas procesadoras estaban contaminadas por salmonella; el 11,7% por listeria monocytogenes; el 30% por staphylococcus aureus, y el 53,3% por clostridium perfringens. Cada uno de estos agentes puede enfermar a una persona. Otro estudio de Agricultura reveló que el 78,6% de la carne picada de vacuno contenía microbios que se propagan sobre todo a través de la materia fecal. ¿Por qué comer una hamburguesa puede enfermarnos? PORQUE EN LA CARNE HAY MIERDA.
Durante años, las grandes industrias cárnicas han logrado evitar el tipo de responsabilidad que se suele imponer a los fabricantes de otros bienes de consumo. Pero su inusual poder se ha apoyado en sus estrechos vínculos con los miembros republicanos del Congreso, a quienes además han hecho considerables donaciones.
Las cuatro industrias cárnicas más importantes de Estados Unidos sacrifican el 84% de las vacas del país; y en el segmento avícola ocho empresas controlan el 66% del mercado. Se acabaron los ranchos y los agricultores independientes.
… En restaurantes limpios y lustrosos, paraísos infantiles: McDonald’s gestiona más de 8.000 parques infantiles en sus 28.000 restaurantes. El 90% de los trabajadores cobran por horas, no tienen subsidio y sólo trabajan cuando se les necesita. Las grandes firmas de “fast food” reprimen los derechos laborales. En 1999 sólo había un McDonald’s con sindicato que, por supuesto, se cerró.
En mi país la presión publicitaria llegó al extremo de anunciar grandes cadenas de comida rápida en los colegios: anuncios en los vestíbulos y en televisores estratégicamente situados en los pasillos. Eso, aparte de la venta directa en las cafeterías escolares. Se calcula que el 30% de nuestras escuelas públicas ofrece comida rápida.
En 1999 se desencadenó una ácida polémica porque un libro de texto de Matemáticas estaba lleno de menciones y fotografías de Nike y productos de McDonald’s.
3. MASCOTAS
¡Qué bonitos son los animalitos en las tiendas de animales¡ ¡Cuánta alegría proporcionan a los niños¡ Pero, ¿de dónde salen?.
Earthlings muestra algunas FÁBRICAS DE CACHORROS donde se crían estos animales: las pésimas condiciones, la suciedad, el hacinamiento, estar encerrados sin libertad, la ausencia de veterinario, etc.
Y cuando salen de allí, los animales no pasan a mejor de vida porque la ética de millones de dueños humanos brilla por su ausencia. Un animal no es un muñeco con “off” sino un ser vivo que necesita cuidados y atención. La irresponsabilidad e ignorancia de muchas familias, que lo han adquirido como quien compra un objeto, hace que ante incomodidades o la llegada de crías (porque no lo esterilizan) lo abandonen o incluso maten a los cachorros.
En EEUU 25 millones de animales son abandonados cada año y 9 de ellos muere en las calles de enfermedades, heridas, las condiciones extremas de vida u otros peligros.
En España hay más de 4 millones de animales de compañía y, de estos, casi medio millón es abandonado cada año sin contar los sacrificados en clínicas o perreras y los que mueren atropellados en carreteras, enfermos o desnutridos.
La película muestra también lo deprimentes que pueden ser los REFUGIOS de animales y lo caro que es “sacrificar” (eufenismo de asesinar) a más de 60.000 animales/día mediante una inyección para que no sufran dolor. Ante el alto precio de este método, muchos refugios optan por otros sistemas más baratos, pero mucho más traumáticos y dolorosos, como cámaras de gas caseras o simplemente fuerza bruta. ¡Espeluznante¡
Po estos motivos, comprar una mascota para compañía de humanos es insensato y perverso porque alimenta el ciclo que genera la cría y posterior abandono de animales cuando existen centros donde recoger a aquellos animales que un día fueron adquiridos y abandonados, y darles así una vida más digna: ADOPCIONES.
La magia del ser humano es que junto a los más atroces comportamientos también existen personas de gran corazón y humanidad. Este es el caso de protectoras o particulares que rescatan animales e intentan compasivamente y casi sin recursos salvar sus vidas y que sean adoptados por alguien responsable y con conciencia.
Abajo tenéis varias españolas e internacionales.
4. REBELIÓN EN LA GRANJA
“Hemos esclavizado al resto de la creación animal y hemos tratado de una manera tan malvada a nuestros primos de pelo y pluma que si fuesen capaces de formular una religión, sin duda describirían al diablo bajo forma humana”
Ralph Inge
¿Alguna vez hemos pensado de dónde viene nuestra comida? Inconscientemente creemos que viene de animales que viven con cierta dignidad y que mueren sin/con poco dolor. Pero no es así y por eso nadie visita los mataderos.
Si los mataderos fuesen de cristal casi todos nos volveríamos vegetarianos
¿Pero cómo y por qué se ha pasado de la granja tipo Heidi a Auswitch? Sólo por dinero y apetito ciego.
4.1. LA HISTORIA DE LA DOMESTICACIÓN ANIMAL HASTA LA ACTUAL INDUSTRIALIZACIÓN
Octavi Piutats en su artículo “En defensa de una ética animal” explica este proceso que yo resumo brevemente y amplio.
La edad de oro de los animales, en lo que se refiere a libertad y vivir en su hábitat natural según su propia naturaleza, fue el Paleolítico. La dieta de los antropoides era básicamente vegetariana y, posteriormente y por motivos climáticos, el hombre dejó de ser recolector y se hizo cazador.
A finales del Neolítico el hombre domesticó por primera vez a los antepasados del perro y diversas especies. Pero, según los expertos, los animales no vivieron tan mal dentro de las culturas del mundo antiguo sino que es posteriormente, con la visión cristiana antropocéntrica, cuando el animal pasa a ser un simple ser sin alma y es sometido a la voluntad e intereses humanos.
Pero la culminación llega con la era industrial cuando aparece la ganadería y agricultura intensiva y el animal doméstico pierde ya su libertad total y es degradado hasta límites insospechados, como se puede ver en Earthlings, puesto que sólo son MATERIA PRIMA.
Las granjas familiares casi han desaparecido y han sido sustituidas por grandes naves industriales de grandes multinacionales donde se cría el mayor número de animales en el menor espacio posible con el mínimo coste y buscando el máximo rendimiento: luz artificial, alimentación desnaturalizada llena de desperdicios orgánicos de dudosa procedencia, engorde artificial, medicación para curar las evidentes enfermedades de estas condiciones de vida, uso masivo (legal o ilegal) de hormonas, tranquilizantes y anabolizantes que ya lo consideran absolutamente normal hasta los ganaderos “honrados”… Todo para acelerar los ritmos vitales hasta la agonía.
Esas condiciones de cría debían conducir a alguna tragedia y llegó la EBE (encefalitis espongiforme bovina) y otras enfermedades. Lo malo que la tragedia fue principalmente para los animales.
Los escándalos de las vacas locas, fiebre aftosa, peste porcina… nos ofrecieron hace años imágenes dantescas de piras de ovejas y cerdos quemados en hogueras para atajar la epidemia, acompañados de simples comentarios sobre pérdidas económicas.
Esa ola exterminadora sirvió para apaciguar el miedo en la población, pero fue absolutamente injusto é ineficaz. Los animales no fueron los responsables de la enfermedad y no merecían morir indiscriminadamente (los afectados, las sospechosos y las sanos). Fue un auténtico holocausto y un claro ejemplo de las consecuencias de la ganadería intensiva y la avaricia humana.
Y no fue la única. Earthlings habla de un brote de Pfiesteria, un microorganismo mil veces más potente que el cianuro que se generó por los excrementos y orina de cerdos vertidos a los ríos y mares y que contaminaron a los peces. Este fue el brote más virulento en la historia de EEUU y tiene un riesgo biológico 3 (siendo el sida 2 y el ébola 4).
Como ejemplo perfecto de lo expuesto: de las enfermedades que padecen los animales y cómo les afectan a ellos y a nosotros, de las prácticas habituales, de las mentiras oficiales y de la mafia que se mueve en este sector, transcribo literalmente una entrevista del año 2000 a Montse Arias fundadora de la Asociación Vida Sana en España y en ese momento directora de la revista The Ecologist. Se titula “SE FABRICAN PEDAZOS DE CARNE VIVIENTE”. No tiene desperdicio y no he querido quitar ni una coma.
Dos casos de encefalitis espongiforme bovina en España…
Si, los primeros que reconocen el ministerio. Si los ganaderos no tuvieran miedo a represalias se sabría que hace ya cinco años que hay “vacas locas” en España, y habrá más.
Pero dicen que aquí se tomaron medidas.
Es pública la información que la Generalitat ha difundido para potenciar el reciclaje de animales muertos como alimento para los vivos y este es el origen de las “vacas locas”.
Pero si las vacas son herbívoras.
Ese es el problema, es una aberración alimentar animales herbívoros con restos de animales muertos y además enfermos.
¿Enfermos?
Sí, y los vivos, aunque también enfermos, van al matadero como alimento para las personas
¿Comemos animales enfermos?
Sí, por esos se usa tantísimo antibiótico en la cría intensiva de animales. Los han convertido en fábricas de carne, con unas prácticas aberrantes que acaban con su salud y enferman a quien la come.
Déme algún ejemplo.
Se comen pollos que mueren por la enfermedad de Marek, una forma de cáncer. Se dan hormonas sintéticas a las vacas , la famosa BST, la hormona transgénica de crecimiento bovino fabricada por Monsanto y prohibida en Europa. Aquí se distribuye por medio del mercado negro a pesar de que se sabe que afecta a la salud de las vacas.
¿En qué les afecta?
Se les caen las pezuñas, les produce mastitis: infección de las ubres. La leche infectada se trata con antibióticos y se envasa.
¿Y eso nos afecta a nosotros?
Hay estudios científicos que demuestran que la leche de vacas tratadas con la BST producen en los humanos cáncer de próstata, de mama y cáncer infantil.
¿Y cómo nos afectan los antibióticos que le dan a los animales?
Producen resistencia a los antibióticos. Eso es muy grave teniendo en cuenta que la OMS ha lanzado una alarma social por el aumento de las enfermedades infecciosas.
¿Y el famoso clenbuterol?
Aunque prohibido, se está utilizando para disminuir el porcentaje de grasa y se consigue una carne más rojiza. Es un negocio mafioso, un gramo de clenbuterol se paga al precio de un gramo de cocaína
¿Produce estrés a los animales?
Sí, por eso se les administran tranquilizantes, que son nefastos para las personas con problemas de corazón.
¿Tan caro resulta que las vacas vivan felices y pasten a sus anchas?
No es rentable para los ganaderos. Una vaca pastando y sin estar forzada da unos 14 litros de leche al día y en la ganadería intensiva una vaca da hasta 40 litros al día. Los ganaderos viven presionados por la industria.
Dicen que un polluelo se convierte en adulto en dos semanas…
Si sobrevive al sexado. Los polluelos machos son arrojados a las maquinas de cuchillas o a los cubos de gas. Las hembras, que són las que tienen interés productivo, viven cinco en un cajón de 45 por 50 centímetros.
¿Y cuál es el resultado?
Sufren un estrés brutal que les lleva a picotearse unas a otras, a practicar canibalismo. Los restos quedan ahí días y días mezcladas con los huevos frescos de granja
¡Qué asco!
A las muertas se les extraen los huevos, que se utilizan legalmente para la fabricación de galletas, pastas al huevo…, y los cadáveres se aprovechan para sopas, platos preparados y POTITOS. En la industria alimentaria todo se aprovecha.
¿Todo, todo?
Hasta las “vacas locas”. Las autoridades británicas sabían desde 1980 que existía esa enfermedad, pero la presión de la industria ganadera logró su silencio. Cuando por fin toman medidas no son drásticas. En el mejor de los casos quemaron las vacas adultas, pero los terneros que habían mamado de sus madres contaminadas llegaron al mercado.
¿Y ellos también pueden contaminarnos?
El agente contaminante, el prion, no conoce barreras, incluso es capaz de saltar de una especie a otra. En medicina no se conocía nada con semejantes características.
¿Hay más?
Mucho más: una de las más poderosas cadenas de comida rápida está utilizando para sus hamburguesas la ingeniería genética con la que fabrican pedazos de carne viviente, sólo los trozos más rentables de los animales.
¿Monstruos sin cabeza?
Sí, y sin patas, ni cola, ni ojos… Tanto es así que les han prohibido utilizar la mención “carne de res”, pero han salido airosos argumentando que “res” significa cosa.
¿Prométame que no es una alarmista.
Me limito a decir lo que hay. Lo alarmante es que la industria alimentaria haya llegado a esos extremos.
¿Se le ocurre alguna solución?
La ganadería biológica es rentable para todos: para la salud de las personas, el medio ambiente, los ganaderos y los animales. Pero no para las industrias agroalimentarias y farmacéuticas. Lo más grave es que los gobiernos se han convertido en sus cómplices, ocultando los fraudes que están perpetrando.
Las condiciones de vida a las que están sometidos los animales que se mencionan aquí respecto a España son las mismas que refleja Earthlings en EEUU: son mundiales. Veámoslas una a una.
4.2. VACAS Y TERNEROS
Las vacas tienen que parir un ternero para producir leche. Después del parto son ordeñadas durante 10 meses. La mitad de ellas sufre mastitis y las ubres se inflaman hasta arrastrar por el suelo.
Las fotos de vacas con esta enfermedad son muy impactantes y las madres que hemos amamantado a nuestros hijos sabemos lo doloroso que es una mastitis, de hecho, muchas dejan la lactancia por este motivo.
Actualmente por selección génetica las vacas dan el doble de leche que hace 50 años pero ¿a qué precio?: La esperanza natural de vida es de 20 años pero sólo aguantan 4 años.
Peter Singer el autor de “Liberación animal” comenta lo siguiente:
Las imágenes de las prácticas en el matadero, sobre todo la matanza judía Kosher son terribles.
TERNEROS
La vida de los terneros es todavía peor que la de las vacas.
Arrebatados de sus madres al nacer, son atados con cadenas para que no desarrollen músculos y encerrados en estrechas cajas. Como no pueden ser amamantados porque la leche de su madre es destinada a consumo humano, se les alimenta con un preparado alto en hormonas y bajo en hierro. La anemia mantiene su carne pálida y tierna para conseguir esa ternerita tan apreciada en los mercados, pero las debilita.
Entre las 10 y 16 semanas de vida van al matadero.
nunca llegan a pisar la tierra,
nunca llegan a probar la hierba
y nunca recibieron la leche ni el calor de sus madres.
Esta parte de la película me encoje el alma y me repugna. Y todo es consecuencia de una de las costumbres más absurdas de nuestra civilización: tomar LECHE DE VACA. En el futuro le dedicaremos un artículo en exclusividad pero hoy quiero dejar constancia de varias consideraciones para el que quiera reflexionar:
Vivimos en una sociedad en la que las madres humanas amamantan poco tiempo a sus bebés para las verdaderas necesidades de la especie y las recomendaciones de la OMS, e incluso algunas mujeres (despreciando la categoría de mamíferas) no dan ni calostro (imprescindible y una gran vacuna natural) y piden en el hospital una inyección o pastilla que elimine su leche.
Los porqué los analizaremos otro día pero el colmo del retorcimiento es que no sólo sufren los bebés humanos a quienes se les priva del mejor alimento del mundo, de la oxitocina (hormona del amor) y del contacto de su madre, sino que robamos la leche a otras madres vacas de una forma atroz y despiadada y sus hijos tampoco pueden ser amamantados.
El biberón de leche de vaca (con todas sus manipulaciones) se ha convertido en la pauta de alimentación de ya 5 generaciones pero realmente está diseñado para un animal con mayor peso que el humano y mucho menos cerebro. ¿Perseguirá esto el sistema? ¿Impedir el desarrollo óptimo del cerebro humano con las propiedades inimitables de la lactancia materna?
De todas formas, no explotaríamos tanto a las vacas si sólo tomasen su leche los bebés humanos. Los adultos también toman aunque no la necesiten en absoluto. El humano es la única especie que bebe leche después de su destete y perder la enzima lactasa que digiere la lactosa.
Varios temas a tener en cuenta:
- Hay otras y mejores fuentes de calcio.
- La relación entre leche y osteoporosis es la contraria a la que se cree. EEUU es un claro ejemplo
- El consumo de leche de vaca está relaciona con numerosas enfermedades
- La leche no ecológica (la mayoría) también contiene residuos de todos los medicamentos de la vaca y vibracionalmente todo su dolor
- Etc., etc., etc.
La importancia del consumo de leche de vaca es un MITO, un FRAUDE y perjudicial
4.3. CERDOS
El cerdo es el animal doméstico más extendido en el mundo pero también el más explotado, ultrajado y consumido a pesar de disponer de gran sensibilidad, inteligencia y de que sus órganos se asemejan mucho a los del hombre.
De hecho, su carne se parece tanto a la nuestra que algunos autores hablan de que somos pseudo-caníbales.
Son bastante limpios pero la ganadería intensiva los mantiene en cochiqueras poco mayor que sus cuerpos, con suelo de cemento donde no pueden darse la vuelta. Son forzados a comer, dormir, defecar, parir y amamantar a sus crías en ese espacio. Y por supuesto aparecen múltiples heridas, abscesos, hernias, etc.
Las cerdas son continuamente preñadas por inseminación artificial y las convierten así en MÁQUINAS REPRODUCTIVAS. Una fábrica puede llegar a “producir” unos 55.000 cerditos al año. A la cerda preñada se le hace pasar hambre y frustrada desarrolla comportamiento neuróticos como morder los barrotes. Con 2 ó 3 años de vida, como es menos productiva, se les manda al matadero cuando en condiciones naturales pueden vivir hasta 12 años.
Se les arranca los dientes, se les corta el rabo, las orejas y se les castra sin anestesia.
Earthlings muestra los diferentes métodos usados en el matadero: agua hirviendo para quitarles el pelo, degollarles porque la electrocución es costosa, …
Esas crueldades suceden a “puerta cerrada” pero todavía existen fiestas de la matanza en España y espero que estén en peligro (o alegría) de extinción porque los angustiados chillidos y gruñidos de los cerdos convierten este acto en sólo apto para los amantes de los espectáculos sangrientos.
4.4. GALLINAS Y POLLOS
Es muy difícil establecer cuáles de todos estos animales están en peores condiciones porque todos los están, pero las gallinas son unas buenas candidatas.
Las gallinas están confinadas en baterías de jaulas apiladas unas sobre otras. Miles y miles. El documental habla de naves hasta con 90.000 aves juntas. ¿Para qué tantas?
Porque ¡actualmente en EEUU se come tanto pollo al día como en un año entero en 1.930¡
Se las tiene en penumbra y se les corta la cresta sin anestesia para que no se ataquen entre si. El alambre de las jaulas les provoca llagas en las patas y les arranca las plumas. Ni siquiera pueden extender las alas y mucho menos escarbar y picotear el suelo como en su hábitat natural.
Una práctica extendida es no alimentarlas durante varios días para acelerar la puesta de huevos. Una gallina industrial produce 250 huevos al años, una de campo unos 100 menos.
El 20% de las gallinas ponedoras muere de estrés o enfermedades: fracturas y osteoporosis. Después del primer año la producción de huevos baja debido al sobreesfuerzo y son sacrificadas. Su vida sería de más de 15 años en condiciones de vida normales y no infernales.
Aunque la UE prohibió alguna de estas prácticas como la luz perenne, esto no entrará en vigor hasta el 2012.
Pero lo peor aun no ha llegado.
En vez de estudiar cómo mejorar las pésimas condiciones de vida de estos animales, a científicos sin escrúpulos como Avigdor Cahaner se les ocurrió MODIFICAR GENÉTICAMENTE aves para que no tuviesen plumas.
El objetivo de este “gran avance” era que evitar el desplumaje y ahorrar mucho dinero en la cadena de procesamiento. De paso al no necesitar escaldarlas en agua hirviendo (y en vivo) ¡hacían un favor a los animalitos¡.
Pero no tuvieron en cuenta que como en cautividad se pican entre sí, las plumas les sirven de armadura.
Este invento fue un auténtico fracaso pero hay una larga lista de “monstruitos a la carta transgénica”. Como el salmón XL que creció 6 veces más de lo previsto y arrasó con todo, el mono fluorescente, la oveja con gen de araña para dar otro tipo de lana, etc. ¡No es ciencia ficción¡ Es el resultado del matrimonio del capitalismo salvaje y la ciencia sin conciencia.
4. 5. FOIE GRAS, PATOS Y OCAS
No suelo comprar nunca foie pero reconozco que cuando me lo ponen en restaurantes o bodas está muy rico. Pero ¿merece la pena tanto sufrimiento para unos bocados?
Millones de ocas y patos destinados a la producción de foie gras soportan unas condiciones espeluznantes.
Los operarios les introducen un tubo por la garganta para bombearles a la fuerza un kilo de cereal tres veces al día. La presión es tal que a veces les revienta el estómago
Claro que no merece la pena y ¡el paladar también se puede educar¡. No necesitamos foie gras para sobrevivir, es sólo un vicio/placer humano.
5. BALLENAS
Si alguien creía que esta pesadilla solo afectaba a animales pequeños o medianos está equivocado. Ballenas, delfines y otros animales de gran tamaño también están invitados.
La caza de ballenas se remonta a los orígenes de la historia de los esquimales. Las ballenas les garantizan aceite, grasa y carne que necesitarán para soportar los larguísimos inviernos del ártico. Esto no se cuestiona.
Pero hay otros pueblos, tecnológicamente muy superiores a los esquimales que matan ballenas y no precisamente para sobrevivir: Japón, Noruega o Islandia.
En el tiempo que los inuits cazan una ballena, un buque japonés puede despiezar y procesar a más de 40 ejemplares.
La Comisión Ballenera Internacional debe poner cupos, pero mientras los inuits las necesitan e intentan subir su cuota a 750 toneladas, los otros países tienen cuotas mucho más altas con la insultante excusa de fines científicos.
Japón vende anualmente 5.560 toneladas de estas científicas ballenas como carne de lujo. Negocio y sólo negocio.
6. DELFINES
En la película, la matanza de ballenas, siendo un asunto gravísimo por supuesto, no me impactó ni dolió tanto como la de delfines.
Earthlings muestra un pueblo en Japón participando de una sangría colectiva: hombres y mujeres juntos, como si fuese un festival.
Primero utilizan sonidos de varillas metálicas que interfieren en el sonar de los delfines y los desorientan conduciéndoles hacia la orilla. Allí los van matando, a grupos enteros y a madres con sus crías porque los delfines, más nobles y fieles que nosotros, jamás abandonan a sus familias.
Los chillidos son terroríficos y te hielan la sangre.
Semejante masacre sólo es para vender su carne falsamente como carne de ballenas.
7. CUERO
Tendemos erróneamente a pensar que la crueldad con los animales se centra exclusivamente en los destinados a comida porque es donde las cifras de seres son millonarias y entra en juego la industrialización de la muerte. Pero no.
No todos tenemos chaquetas de cuero pero su proceso de fabricación es igualmente atroz.
El documental muestra la fabricación del cuero en la India: la compra de vacas a familias humildes y el transporte en las llamadas MARCHAS DE LA MUERTE a zonas donde no está prohibido la matanza de ganado. Las condiciones son tales que la mitad de las vacas llegan muertas a destino: hacinadas, sedientas, hambrientas, aterradas… Están tan débiles que apenas las pueden mover cuando las sacan de los camiones y entonces utilizan maniobras también sádicas como echarles chile en los ojos, etc.
En el matadero las van matando delante de sus compañeras lo que confirma el gran dolor que sufren estos seres desde el principio hasta el final.
Como la piel es carne muerta y susceptible de putrefacción y descomposición, utilizan sustancias muy tóxicas como el cromo para evitarlo y esto afecta gravemente a la salud de los curtidores. Y más en un país como la India sin legislación en este tema.
Otro ejemplo de que el sistema económico que es cruel con los animales tampoco tiene ningún miramiento con las personas.
Los países con más demanda de cuero son EEUU, Alemania y RU. Como ninguno de los 3 se caracteriza por su elegancia y buen gusto en el vestir, habrá que recomendarles que busquen otras alternativas.
8. PIELES: CAUTIVIDAD, ANIMALES SALVAJES, FOCAS. ALTERNATIVAS. EL SIMBOLISMO DE LAS PIELES.
Pues muchas. Para hacer un abrigo de piel se sacrifican 60 visones, 50 martas, 30 castores, 8 focas bebé, 20 zorros, 17 linces, seis leopardos, ….. Los animales pueden ser tanto cazados o criados en cautividad. Ambas circunstancias son duras.
CAUTIVIDAD
Los animales salvajes no domesticados enloquecen totalmente por la reclusión en jaulas, sin poder sentir la tierra, con un mínimo espacio donde dan vueltas y vueltas enfermándose a nivel físico y mental e hiriéndose: huesos rotos, ceguera, desnutrición, parásitos, diarreas, gastroenteritis, etc. Este tipo de granjas no suelen tener ni veterinario.
Algunos ejemplos de los que ocurre con los animales:
- Los visones son animales solitarios a los que el estrés de las jaulas donde se hacinan les vuelve totalmente locos. Por eso se autolesionan y devoran a sus crías. La investigación genética ha logrado ejemplares negros, blancos, grises y hasta azulados. Pero como contrapartida aparecen numerosas deformaciones y taras. Por ejemplo, el visón blanco nace completamente sordo.
- Los zorros abarcarían un territorio de caza de hasta 50 km en la naturaleza pero en una granja sólo tiene una jaula de medio metro. El aburrimiento y el estrés les hacen dar vueltas sin parar y comerse el rabo hasta el hueso.
- Los caimanes y cocodrilos destinados a bolsos y zapatos son criados en habitáculos de cemento semiinundados por aguas estancadas. Un caimán viviría hasta 60 años pero se le sacrifica el cuarto año. A golpes.
- Las pieles de corderos y terneros prematuros (producto de abortos provocados) se consideran un lujo
- Los cabritos son escaldados vivos para fabricar guantes
Y como hemos comentado antes en otros animales, los métodos menos dolorosos de matanza son caros por lo que se suele recurrir a otros baratos y crueles. Además, para mantener la calidad de su piel utilizan unas técnicas de sacrificio que no quiero detallar.
Earthlings es demasiado explícito en este tema. Sobrecoge.
ANIMALES SALVAJES
Se colocan trampas en el suelo para cazar animales. Cuando caen en ellas el animal lucha para liberarse mordiéndose la pata atrapada o retorciéndola. Uno de cada cuatro consigue amputársela y escapa. Pero muere posteriormente por la pérdida de sangre, gangrena o por otros depredadores.
Además, miles de perros, gatos, aves o especies protegidas caen en estos cepos.
FOCAS
La crueldad de las imágenes de la matanza en el Ártico de blancas focas bebé dan la vuelta al mundo cada temporada de caza.
Las crías son arrebatadas del regazo de las madres con una especie de pico lo suficientemente largo para eludir las dentelladas de las madres que chillan de impotencia cuando les aplastan la cabeza a sus bebés con el mismo pico para preservar la calidad de la piel.
Cuando estas imágenes y el dolor que implican no se conocían, puedo entender que muchas mujeres quisieran un abrigo con estas pieles, ¿pero ahora?, ¡cuántas agallas hay que tener para ponértelo cuando es evidente que son bebés descuartizados¡.
El escritor Juan Manuel de Prada en el artículo “Algo más que focas” reflexiona sobre estas matanzas y también sobre la hipocresía de los medios de comunicación y sociedad en general que nos aterramos ante esto pero mucho menos ante la realidad del aborto cuyas imágenes son censuradas/apenas emitidas pero también son sobrecogedoras. Un texto para meditar.
Ambas matanzas (no una más que otra) muestran claramente el lado oscuro de nuestra civilización: sin sentido y sin ninguna justificación en el 2008.
Un año más, coincidiendo con el levantamiento de la veda; decretado por el Gobierno canadiense, los medios de comunicación han reproducido imágenes de la matanza de focas perpetrada en el golfo de San Lorenzo. Son imágenes de extrema crueldad que revuelven el ánimo de cualquier espíritu sensible: las focas son matadas a garrotazos (si fuesen abatidas por balas, sus pieles agujereadas carecerían de valor), mientras profieren gemidos casi humanos, y arrastradas por sus captores por los hielos árticos, sobre los que dejan un reguero de sangre que golpea nuestra conciencia como una bofetada.
La divulgación de estas imágenes desplaza, sin embargo, la responsabilidad de la matanza sobre los cazadores, que no hacen sino ganarse ingratamente la vida atendiendo una VERGONZANTE DEMANDA SOCIAL. No me cuento entre quienes se visten con abrigos de piel ni entre quienes ingieren grasa de foca (muy rica en ácidos omega 3) para mantenerse saludables; pero calzo zapatos de suela y me gustan mucho los torreznos, y sé que para satisfacer mis preferencias indumentarias o alimenticias es preciso matar vacas y cerdos, que quizá sean sacrificados de un modo más aséptico que las focas, pero que a cambio sobrellevan una vida estabulada e ignominiosa que, si fuese retratada por las cámaras, agrediría igualmente mi sensibilidad.
La matanza de focas es justificada por el Gobierno canadiense aduciendo que más de cinco mil familias viven en el país de la comercialización de sus pieles y su grasa; y también recordando que, si cada año no se levantara la veda, la población de focas alcanzaría tal plétora que los ecosistemas marinos sucumbirían. Los pescadores de la zona avalan las razones del Gobierno canadiense, certificando que las focas esquilman los bancos de peces.
Ignoro si tales aseveraciones son ciertas; pero parece evidente que en la divulgación de imágenes sobre la matanza de focas subyace un FONDO DE FARISEÍSMO: quizá el mismo periódico que las divulga publica en la página contigua un anuncio de una firma de moda que emplea la piel de foca en sus colecciones o de una empresa láctea que incorpora aceite de foca en sus productos. Nadie podrá negar, sin embargo, que tales imágenes poseen un impacto de indudable valor informativo; y es aquí, precisamente, donde los medios de comunicación delatan un grado más abyecto de hipocresía, pues existen otras formas de crueldad más monstruosas y extendidas que, sin embargo, ocultan sistemáticamente. La más evidente de todas ellas es la crueldad del aborto, que cada año cercena la vida de millones de vidas humanas gestantes mediante los métodos más ensañados. Vidas como las que hace unas semanas mostraba esta revista, en un hermoso reportaje sobre niños nacidos prematuramente.
El crimen del aborto arroja ante nuestros ojos la pesadilla de una sociedad saturnal que devora a sus propios hijos. Pero si esa pesadilla no se detiene es precisamente porque nuestros ojos no reparan en ella, porque los medios de comunicación que tan prestos están a divulgar las imágenes de la matanza de focas en los hielos árticos se niegan a divulgar las imágenes de los niños gestantes que son masacrados en esos mataderos industriales llamados, con oxímoron sarcástico, ‘clínicas abortivas’.
Los medios de comunicación han hecho de la contemplación de esas criaturas tachadas alevosamente del libro de la vida un tabú infranqueable, infringiendo el deber informativo que justifica su misión. Resulta escandaloso que en la sociedad de la imagen, donde todo se expone a la vista, donde no hay ámbito de la realidad que quede libre de escrutinio, donde la divulgación de las más diversas atrocidades es aceptada cuando la anima un afán de denuncia, se mantenga la prohibición de mostrar el exterminio de esos pequeños a quienes la muerte visita justamente allí donde la naturaleza ha querido que estén más protegidos: en el vientre de su madre. Resulta escandaloso que las sociedades avanzadas, que están dispuestas a rebelarse contra cualquier atisbo mínimo de censura, acepten sin embargo este tabú, condenando a la oscuridad una realidad que debería remover nuestra conciencia mucho más que la matanza de focas en los hielos árticos.
Quizá por ello mismo la condenamos a la oscuridad. La exhibición de las matanzas de focas nos permite derramar alguna lagrimilla y fingir hipócritamente que seguimos siendo humanos. La exhibición de las matanzas de niños gestantes nos helaría la sangre en las venas y nos confirmaría que hemos dejado de serlo.
¿EXISTEN ALTERNATIVAS A LAS PIELES ANIMALES?
En la web de Equanimal nos explican que la industria textil cuenta con otros tipos de fibras de procedencia no animal que resultan igualmente confortables y efectivas.
- Fibras vegetales: algodón, el lino, el esparto, el cáñamo, el yute y el sisal.
- Fibras artificiales que no sintéticas/químicas sino obtenidas de productos naturales: rayón, cuprama y acetato.
- Fibras sintéticas: nylon, acrílicas, olefinas y poliésteres.
Evidentemente la industria peletera se defiende alegando que ellos causan menos impacto al medio ambiente que otros procesos textiles, pero en esa web también explican los numerosos productos químicos perjudiciales utilizados en el tratamiento de las pieles y curtido del cuero.
Todas nuestra industrias deben ocuparse por el tema medioambiental y riesgos a la salud pública, pero de lo que aquí hablamos es que los animales no deben ser un recurso ni materia prima para uso humano y menos de lujo y no supervivencia.
EL SIMBOLISMO DE LAS PIELES
Mi madre, como muchas madres, tiene un precioso abrigo de visón que costó mucho dinero a la familia. Hace años yo también quise tener uno y casi me lo compré. Pero cada vez tenemos más información de lo que implica un simple abrigo, de la carnicería que hay detrás y más conciencia sobre el sufrimiento animal.La industria y la publicidad nos venden las pieles y otros objetos como sinónimo de status, como premio, como entrada simbólica a una vida de comodidades, superficialidades caras y placeres banales que realmente nunca estará al alcance de la clase media asalariada e hipotecada.
Esto es lo que las asociaciones anti-pieles deben también combatir. Su labor es fundamental como el Pepito Grillo de una sociedad que prefiere vivir con los ojos cerrados, pero a veces les pasa como a los anuncios sangrientos de Tráfico para evitar accidentes en la carretera: que no surgen efecto en el target adecuado.
No hay que apelar sólo a la piedad humana, de la que andamos justitos, sino que también se debe desmontar de raíz el imaginario colectivo asociado al glamour, el brillo y poder personal que confieren las pieles.
Y eso es un cambio de valores sociales centrado más en el ser que en el tener que hasta ahora era difícil de comunicar, pero a las puertas del 2012 y con una masa crítica emergente, es imparable.
La ostentación a través de las pieles es un símbolo del mundo que se desmorona.
9. ENTRETENIMIENTO: rodeos, reata, ferias, peleas, circos y zoos
“De todas las criaturas creadas, el hombre es el más detestable.
Él es la única criatura que inflinge el dolor por el deporte, consciente del sufrimiento”.
Mark Twain
Earthlings nos muestra una larga lista de distracciones que personalmente creía que no eran tan crueles aunque no me divirtiesen, pero detrás de cualquier uso animal siempre hay abuso de sus derechos y sufrimiento.
- En los famosos RODEOS americanos los animales no brincan por su bravura sino por el dolor que les produce un cinturón en los genitales y los golpes antes de la salida al ruedo. Es muy triste la imagen del niño imitando a los adultos y maltratando al ternero. Y eso es lo que hay que combatir.
- La REATA consiste en lanzar una soga alrededor de un animal asustado hasta tirarlo al suelo.
- En las FERIAS se pueden ver concursos extravagantes pero llamativos de carreras de cerdos, ratones, avestruces, … pero durante los entrenamientos se les priva de comida y agua, y en la carrera muchos de ellos acaban heridos.
- Por supuesto todas las PELEAS de animales: perros, gallos, etc. son realmente sanguinarias. Los perros son golpeados, drogados y maltratados a oscuras con el fin de aumentar su agresividad. Se les enfrenta a galgos y otros perros pequeños para que los destrocen y ganen autoestima. Y todo esto sólo para entretener los instintos cromagnones de algunos humanos.
- CIRCOS: Earthlings muestra entrenamientos de elefantes y otros animales basados en el castigo físico y no en el premio. Pero aunque fuese de otra manera, hablamos de animales salvajes encerrados en jaulas y encadenados el 99% de sus vidas: sin ejercicio, sin libertad, sin convivir con los de su especie… ¡Y luego nos sorprendemos y asustamos cuando enloquecen más y arrasan con lo que haya delante¡
- ZOOS: Los zoos apenas tienen ningún valor pedagógico porque nada se puede aprender de animales en cautividad que desarrollan comportamientos patológicos para su especie por la falta de espacio y hábitat natural. Se convierten en reclamos exóticos con los que sorprender a los visitantes. Y muchas veces más que sorprendernos nos entristecen: la mirada perdida del elefanta, la falta de brillo del león, etc. Desde luego, los zoos son algo en extinción al igual que muchos animales salvajes.
No existe país en el mundo que se libre de reírse de los animales por dinero y a cualquier precio, tal vez el Tibet, no lo sé.
En cualquier caso, España es tan famosa en fiesta y tortura que merece un capítulo independiente.
10. TOROS, SANFERMINES Y OTRAS FIESTAS ESPAÑOLAS: ¿Celebrar la vida o festejar la muerte?
“La fiesta nacional es la exaltación máxima de la agresividad humana”
Félix Rodríguez de la Fuente
Las corridas de toros: ese justo y noble enfrentamiento entre la bestia agresiva y el torero valiente que lleva entreteniendo durante siglos a los españoles, ciudadanos cultos y sensibles al arte por excelencia.
Esto es lo que nos quieren vender: argumentos lúdicos, artísticos y además conservacionistas y ecológicos porque así protegen al toro de la extinción.
Es tan falso, cínico, insultante y surrealista que algún día, en un futuro próximo provocará risas y rechazo a partes iguales.
Pero mientras tanto, el único que no se ríe en esta supuesta fiesta es el toro.
Los toros son herbívoros pacíficos sin ningún interés en atacar a nadie. Son mamíferos con sistema nervioso y por tanto con total capacidad para sentir dolor o el miedo.
La vida del toro bravo no es tan idílica como la pintan los defensores de la fiesta. Por supuesto, es mejor que la de las gallinas, cerdos y vacas hacinados en las granjas de cría intensiva que hemos visto antes, pero esto no es justificación para su tortura y ejecución pública.
El duelo no es en absoluto justo. Earthlings denuncia que a los toros le suministran tranquilizantes, laxantes, les golpean en los riñones y les cuelgan pesas del pescuezo semanas previas a la corrida. Y 48 horas antes se les deja en la más completa oscuridad. Por tanto, llegan a la plaza confundidos, mutilados, atormentados y debilitados. Y a eso hay que sumarle las banderillas y el lote de sufrimiento durante la propia corrida.
Afortunadamente, la sensibilidad, conciencia y simplemente la aceptación de una evidencia está creciendo entre la población. Ya existe un debate para eliminar las emisiones de toros en horario infantil. Y algo es algo.
Hace unos años se consideraba un sacrilegio para algunos aficionados proteger a los caballos del picador con un peto y en una corrida podían morir corneados una docena de caballos. Hoy ningún espectador aguantaría esa matanza.
De todas formas, a los toros les pasa un poco como a los abrigos de pieles, su significado trasciende el mero fin: abrigar, entretener.Si las pieles simbolizaban participar un poquito en la fantasía de una vida de lujo, el mundo del toro (toreros jóvenes, famosos, y guapos con mujeres a juego) se mueve en la prensa rosa, la regia Tradición, clanes familiares con pedigree, las relaciones sociales en la plaza, el exhibicionismo, un espectáculo muy defendido como de calidad, pureza y arte, y sobre todo que ser torero socialmente sigue siendo un estilo de vida (mucho más que una profesión) aspiracional.
Los toreros disfrutan de un inmerecido halo de semi-héroes por su supuesta valentía, su éxito con las mujeres, la riqueza asociada, el glamour mucho mayor que cualquier deportista, prestigio social y máxima masculinidad y españolidad.
Y digo lo mismo que antes, las campañas anti-taurinas apelan sólo a nuestra piedad con los animales cuando lo más importante pero también más difícil es borrar la magia y el brillo que rodea el mundo del toro. Colaboraciones como la de Alaska son un paso, pero también se necesitan otros testimonios de más credibilidad e influencia social que ella.
Las corridas de toros son una reliquia del pasado brutal de la humanidad y sus defensores, los últimos mohicanos de un sistema que enaltece y vitorea la violencia entre cualquiera de sus miembros.
Ambos conceptos están en extinción y no sobrevivirán en los nuevos tiempos.
Y si alguien tiene alguna duda, aquí dejo 3 vídeos sobre los toros donde se ve más la tortura que al arte, simplemente ¡porque eso es lo que hay¡. Los títulos son:
- La tortura no es cultura
- Basta de corridas de toros
- ¿Dónde está la fiesta en esto?
SANFERMINES
Estuve en Pamplona cuando tenía 19 años. No sólo no encontré ningún encanto a los sanfermines sino que me parecieron Sodoma y Gomorra. Nunca volví ni volveré.
Los sanfermines son un excelente ejemplo del mercado globalizador de la fiesta. Los toros son una simple excusa para recibir hordas de jóvenes deseosos de romper con la rutina, desconectar y disfrutar (en un sentido muy discutible y limitador de la palabra). Sanfermín es un negocio a costa del sufrimiento de los toros y de la ignorancia e inconsciencia de los bebedores de kalimotxo.
Y Pilar Rahola lo explica mucho mejor que yo en este artículo de El País del 2006:
Lo mío es ganar amigos cada día, porque es evidente que mostrar un pensamiento crítico contra el pensamiento único que impera, por tierra, mar y televisión, sobre un tema popular, es como tener cara de pato, marcarse una diana y estar en la feria. Como dijo en su momento Rosa Montero, “un pensamiento independiente es un lugar desapacible y solitario”, y éste es especialmente inhóspito.
Todo el mundo mundial, y especialmente la mundialidad de los presentadores de informativos, han loado la grandiosidad de los sanfermines, han babeado dando la noticia de los encierros, y con esa cara de complicidad un tanto estúpida que a veces se les pone, nos han invitado a gozar de la fiesta. Pareciera que fuera imposible considerar ese evento como algo rechazable, y sólo algunos alienígenas, tipificados como tales, pueden mostrarse en contra.
Bien. Quien esto les escribe debe de venir de Raticulín y tener antenas verdes, porque la fiesta de los sanfermines me parece bestia, triste y cruel, y no le veo otro atractivo que el que produce el ser humano cuando se vuelve primario. Atendiendo al hecho de que tengo un magnífico marido navarro, hombre sensible y emotivo, que se vuelve harto cavernícola cuando ve la fiesta, creo que sé de qué hablo. Desde luego, los sanfermines mueven mucho: dinero a mares, publicidad internacional, proyección del país, diversión para miles, y todo ello, si es tan masivo, pensarán ustedes, no debe de ser malo. ¿Puede equivocarse todo el mundo y sólo tener la razón el raro de turno? No me sitúo en esa tesitura, porque creo que la razón, como la verdad, son espejos rotos, y todos poseemos algún fragmento. Pero, desde luego, mi parte de la verdad contiene argumentos que me pesan como losas y me obligan a una posición, quizá solitaria, pero moral.
Primero, lo primero, el carácter popular de la fiesta. ¿Resulta extraño? La historia de nuestros pueblos está llena de acontecimientos antropológicos que han movido masas ingentes de personas para contemplar la belleza de lo bárbaro. ¿Hay algo más cercano a lo antropológico que unos centenares de personas berreando mientras matan un toro en una plaza? Puede que el ser humano tenga algo de humano, pero en estas situaciones aflora lo más salvaje que lleva dentro. Además, como dijo el sabio Ortega y Gasset, no confundamos al hombre con el hombre-masa. La masa, por su naturaleza, ni decide, ni debate, ni se interroga. Y en estas mareas de miles, sin otro rumbo que el rumbo de la inercia, el individuo tiende a desaparecer. Sea como sea, el carácter popular de la fiesta no le otorga otro crédito que el que da la masificación. Y como bien sabe la historia, los grandes errores los han cometido las masas. No me sirve, pues, que sea popular. Corrijo: me sirve para mal…
Pero, más allá de su carácter masivo, está la fiesta en sí, y es aquí donde el alma de algunos se nos queda colgando de la percha de la tristeza. Pasaré por encima del gran botellón que representa, con las calles pertrechadas de jóvenes borrachos que confunden la diversión con diluir la sangre en alcohol. La alegría con que se bebe, a todas edades y condiciones, durante los sanfermines, siempre me ha resultado un espectáculo deplorable. Pero si no son menores -¿nunca lo son?-, ni se dedican a mear por las calles, ni insultan al barrendero, que hagan lo que quieran con su cuerpo y mente, que cada cual encuentra la forma de dejar de tener apariencia humana.
Sin embargo, los sanfermines no sólo se dedican a machacar el cuerpo de cada cual, sino que basan su fiesta grande en torturar a pobres animales cuya capacidad de decidir la diversión es evidentemente nula. Ver cómo unas decenas de animales nobles, con su sensibilidad, su derecho a la vida y su fuerza, son forzados a correr por calles repletas de miles de personas que les chillan, les insultan, les tiran todo tipo de objetos, y los conducen a una muerte segura y brutal, ver ese espectáculo es ver el espectáculo de la miseria humana. Desde luego, en esa fiesta, lo más humano es el toro.
¿Belleza? La belleza de la crueldad, que puede ser bella, tanto como es malvada. La sangre siempre es estética. ¿Valores? Los valores que contiene una fiesta de esta naturaleza, arraigan en una concepción primitiva de la masculinidad y, desde luego, entroncan al corredor con los tiempos en que la supervivencia vivía sus épocas más primitivas. Es una fiesta de fuerza bruta. Pero hoy ya sabemos que los seres humanos somos los más brutos, tanto que ya hemos destruido miles de formas de vida, hemos pasado por el planeta como una plaga de langostas y, en nuestro delirio, podemos incluso destruirlo.
Sabiendo que somos los más brutos, ¿hace falta demostrarlo por las calles de Pamplona? ¿Hace falta proyectar al mundo una concepción bárbara de la relación entre el ser humano y el animal? Con un añadido, que esa proyección que hace famosa a Navarra en todo el mundo, no la hace famosa para bien. Puede que todos los bárbaros norteamericanos, que nunca permitirían esa fiesta en su país, vengan a correr por las calles navarricas. Pero no nos engañemos: se divierten bárbaramente en un país que se lo permite. Probablemente muchos de ellos se divierten tanto como nos desprecian.
A estas alturas del artículo, con los amigos ganados a pulso y un marido cabreado -no serán noches de lujuria horizontal, mucho me temo-, me permito un paso más de tuerca. Si yo fuera navarra, y en algo me considero por adopción marital, sentiría una honda vergüenza. Un país puede ser conocido, en todo el mundo, por su categoría cultural -y Navarra la tiene-, por sus científicos, sus genios del arte, su arquitectura, su gastronomía, su música… Pero ser conocida por perpetrar una fiesta donde se tortura a seres vivos con el desprecio de lo público y la maldad de lo impune, es poco honor y mucha miseria. La Navarra que yo amo no se acuerda de los sanfermines. Pero cuando lo recuerda, llora.
Pilar Rahola y otros antitaurinos cada vez están menos solos en esta batalla porque poco a poco va creciendo el número de personas indignadas que salen del armario de la uniformidad o indiferencia.
Estas fiestas son condenables y no tienen razón ética de existir, cualquier justificación es palabrería manchada de dolor.
En su web hay otros artículos brillantes al respecto como “El toro asustado y herido”.
FIESTAS ESPAÑOLAS CRUELES
Sanfermín es la más internacional y famosa de las fiestas con animales españolas pero ni la única ni la más cruel.
En la página 8 del periódico de la Asociación pro defensa de los animales ANIMANATURALIS aparece este interesante mapa donde se recogen 2 tipos de fiestas: rojas: sangre animal y amarillas que son las pacíficas.
Es interesante para saber donde no hemos de ir ni apoyarlo de ninguna manera. Por ejemplo:
- A rapa das bestias en Galicia. Hacen bajar a caballos salvajes para marcarles a fuego y cortar sus crines
- Toro de la Vega: Tordesillas. Un toro es perseguido por jinetes y mozos que a punta de lanzazos lo sacrifican en un descampado
- Toro de Medinaceli: Medinaceli. Se sueltan toros y vacas con fuego en los cuernos y son encerrados y fustigados por la muchedumbre
- Toro de Coria: se suelta un toro por las calles del pueblo y la gente la lanza dardos. Los que alcanzan al toro en los ojos o genitales traen buena suerte. Al final se le mata en la plaza
- Bous a la mar: Denia. Los jóvenes se lanzan al agua junto con toros para nadar hasta la orilla
- Suelta de patos: Sagunto. Aunque prohibido, el pueblo sigue practicando y defendiendo esto: soltar patos en la bahía y que los mozos los cacen en el mar
¿Hasta cuando nos vamos a amparar en la tradición y el placer primario para justificar estas atrocidades?
¿Para cuándo una denuncia pública en los medios de comunicación?
La adrenalina sin control, la irreflexión y la sangre no tienen nada de divertido.
Esto son los últimos coletazos de un final de civilización
11. CAZA Y PESCA
“Si el hombre quiere matar al tigre se denomina a esto deporte.
Si el tigre quiere matar al hombre, se denomina a esto bestialidad”
Bernard Shaw
Aquí tenemos otro deporte donde las criaturas que pierden la vida son los animales para regocijo del ego de sus verdugos, cazadores en lenguaje políticamente correcto.
Las diferencia con las corridas de toros es que participan muchas más personas “con las manos en la masa”, no solo mirando, que cambian la espada por las armas y que afecta a miles de animales más.
El resto, es igual: muerte animal, negocio millonario y retórica demagógica para justificar lo injustificable. Estas son las virtudes de la caza según sus defensores:
- Reverencia y respeto de la naturaleza. Esto ni me molesto en criticarlo porque me ofende, supongo que los chicos americanos que se cargan a media clase también podrían decir que están reverenciando la escuela.
- Generar riqueza a las zonas rurales. Esto es verdad. En España cazan un millón de cazadores españoles y 25.000 extranjeros, lo que representa un floreciente negocio que deja millones de euros en forma de licencias y el uso de las tierras cinegéticas. Pero riqueza no es lo único que importa sino ética. La esclavitud en el pasado y ahora, y la pornografía infantil también dan dinero pero son indignos del ser humano y despreciables. Dinero y conciencia deben ir de la mano y este no es el caso.
- Tradición. ¡Qué harta estoy con la excusa de la tradición¡. La ablación femenina también es tradicional y los circos romanos lo eran y dejaron de serlo. Tradición no es sinónimo de inmortalidad, si es cruel e injusta se entierra y punto.
Y no explican en público lo machos y poderosos que se sienten al batir a tiros a los indefensos animales porque es un discurso que ya no se acepta a nivel social.
Pero las miserias de la caza no acaban con los animales batidos sino que continua con el abandono de los galgos y perros de caza al final de temporada. A muchos se los ahorca directamente.
Greyhounds in need (galgos en apuros) es una ONG inglesa dedicada a salvar a estos animales abandonados.
¡Pero la caza desaparecerá como desaparecieron los mamuts¡
www.universelles-leben.org/espanol/noalacaza/noalacaza2/index.html
www.greyhoundsinneed.co.uk/topFrame.htm?http&&&www.greyhoundsinneed.co.uk/
Y respecto a la PESCA, Earthlings también muestra escenas duras de la pesca bruta de atunes y otros peces y explican que también muestran dolor y sus organismos son sensibles aunque pudiera parecernos que no.
12. ¿CIENCIA? EXPERIMENTACIÓN ANIMAL Y ALTERNATIVAS
Y llegamos casi al final de la lista de agravios hacia los animales. Pero si hasta ahora hablábamos de tortura para comer, vestir o reír, ahora es por nuestra salud.
Si, testamos productos químicos sobre animales a los que acusamos de no tener emociones y sensación de dolor pero físicamente les concedemos toda la credibilidad para que nos indiquen si las sustancias son aptas o no para nosotros.
Es decir, su piel y ojos valen para nuestra sociedad, pero su dolor y dignidad, no.
¡Repugnante¡, sobre todo porque estos resultados se deben testar finalmente en humanos, tienen poca validez y existen alternativas eficaces.
Las escenas que aparecen en Earthlings parecen sacadas de una película de terror y el blog Animal Liberación tiene también fotos escalofriantes.
Pero, la clave aquí es que sólo el 10% de las cobayas viviseccionadas en laboratorios se destina a la investigación sanitaria y el 90% restante a la industria armamentística¡¡ Seguramente para el bien de la humanidad, claro.
Centrándonos en ese 10% público porque lo otro es top secret, los tests más usados son:
- TEST DRAIZE de irritación ocular que es una práctica muy frecuente en productos cosméticos. A conejos albinos inmovilizados se les aplica el producto y se les impide con un clip en el párpado que cierren lo ojos. Se llegan a romper el cuello al tratar de liberarse. La prueba puede llegar a durar de 7 a 18 días. Las reacciones a la sustancia pueden ser desde irritaciones, hemorragias hasta ceguera. No se les aplican calmantes para no interferir en los resultados.
- LD 50 que se llama así porque se administra el producto a testar a ratas, conejos, gatos, perros o cabras por diferentes vías hasta que muere el 50% de los animales. LD es dosis letal. Una variante es el LD 100%.
- Test de sensibilidad cutánea. Se afeita la piel de ratones, concejos o cerdos y se vierte el producto para observar las reacciones adversas.
Y por si esto nos duele poco, veamos detalles de cómo se prueban los productos de uso corriente:
- Espuma de Afeitar: Se mete a presión en el estómago de animales.
- Laca para Cabello: Se hace inhalar la sustancia hasta lograr un coma.
- Champú: Se obliga a animales a ingerirlo y se le introduce concentrados a los ojos de conejos.
- Dentrífico: Se fuerza a conejos, ratas y cobayas a ingerirlo.
- Máscaras y Sombra de Ojos: Se introduce en los ojos de conejos hasta la ceguera total.
- Maquillaje: Se extiende sobre la piel afeitada de animales sensibles.
- Solución para Lentes de Contacto: Se introduce en los ojos de conejos, más sensibles que los ojos humanos.
- Jabón: Se fuerza la irritación de la piel de animales afeitados.
- Bronceadores: Se expone a conejos con la piel afeitada a rayos ultravioleta para probar estos productos
Y todo este sufrimiento es sólo para jugar a aprendiz de brujo porque los tests en animales no son buenos predictores de lo que sucederá en humanos. Existen ALTERNATIVAS sin experimentación animal que son económicas y efectivas. Son estas:
- El cultivo de células, tejidos (provenientes de restos de placentas, biopsias, …) y órganos
- Micro-organismos como las bacterias
- Investigación molecular
- Estudios con tejidos post-mortem
- Simulaciones por ordenador incluyendo QSAR´s
- Estudios clínicos y epidemiológicos
- Investigación clínica con voluntarios humanos
¿Y por qué no se erradican estas torturas? Los frenos son: falta de voluntad política, un especial conservadurismo en este tema y por supuesto los beneficios económicos implicados.
Pero si los de arriba no mueven ficha, podríamos moverla nosotros porque ya sabemos el infinito poder que tenemos los consumidores.
¿Cómo? Eligiendo productos no testados en animales y que contengan este logo y boicoteando a las marcas sucias.
EL CONEJITO FELIZ funciona desde 1999 y es una garantía de la ausencia de sufrimiento animal.
Por ejemplo, en cosmética están libres de culpa muchas marcas y tenemos variedad para elegir: marcas ecológicas, de gama media, de alta gama, de venta en farmacia, etc.: Welleda, The Body Shop, Estée Lauder, Nivea, Eucerin, Gal, Revlon, Myrurgia, Avon, Oriflame, Puig, La Mer, etc.
Aquí está la lista completa de los productos:
13. BOICOT A PROCTER & GAMBLE
Pero como también son muchas las empresas que se niegan a dejar de experimentar/torturar animales, se han organizado campañas para que los consumidores las boicoteen y estas recapaciten. Ya que no lo hacen por conciencia, tal vez sí por bajada de ventas.
Las grandes empresas en la lista roja son: Unilever, Procter&Gamble, Colgate-Palmolive, Reckitt Benckiser y Johnson&Johnson pero se ha elegido a Proter&Gamble como objetivo para el lanzamiento de una campaña a nivel mundial para que sirva de escarmiento y aviso a las demás.
Los motivos de este premio son: su carácter internacional, volumen de negocio, falta de transparencia, popularidad de sus marcas y sobre todo por sus malas artes y falta total de integridad y valores. Se ha descubierto que P&G ha estado intentando influir secretamente para frenar la prohibición de experimentación animal en cosméticos en la Unión Europea
P&G es una de las compañías de productos de consumo más grande del mundo, se dedica a: cosmética, limpieza del hogar, higiene personal, perfumes, productos para el cabello, aperitivos, comida para perros y gatos, medicinas, etc..
Este vídeo de 3’ grabado con cámara oculta demuestra cómo tratan a los animales y cómo testan en perros y gatos los productos que luego nos venden en sus anuncios millonarios:
Aquí tenéis la lista de marcas de P&G para que evitemos su compra:
14. EL ARTE MÁS DESPRECIABLE: GUILLERMO VARGAS HABACUC
Sólo unas palabritas para expresar mi desprecio y asco hacia este pseudo-artista, las Ferias de Arte que le han permitido exponer y el público en directo que le ha aplaudido o torcido cobardemente la cara.
En el año 2007, Guillermo Vargas Habacuc recogió a un perro abandonado de la calle, lo ató a una cuerda cortísima en la pared de una galería de arte y lo dejó allí a la vista general para que muriera lentamente de hambre y sed:
Durante varios días, tanto el autor de semejante crueldad como los visitantes de la galería de arte presenciaron impasibles la agonía del pobre animal: hasta que finalmente murió de inanición.
Como muchas locuras pasajeras, podríamos pensar que sucedió una vez y ya está. Pero no. ¡Incomprensiblemente la Bienal Centroamericana de Arte le invitó a repetir esta salvajada¡
¿Y a este gratuito y absurdo calvario le llaman arte?
Yo he firmado en esa web que aparece en la foto
Oaja nunca se repita o que alguien le ate a este gran artista durante una temporadita para que adelgace su ego y su maldad
II. LA VERDADERA RELACIÓN Y CONVIVENCIA
15. REDUCIR EL CONSUMO DE CARNE O VEGETARIANISMO
Todas las atrocidades que hemos visto en la industrialización de la ganadería sirven para abastecer una demanda voraz de carne en sus múltiples versiones: desde un chuletón hasta mortadela.
Actualmente hay SOBREDODIS de consumo de carne y por tanto la primera medida y la más importante para la liberación animal sería reducir el consumo animal lentamente hasta su desaparición, según las preferencias de cada familia.
No voy a hacer aquí apología del vegetarianismo total por 2 motivos:
- Porque ni siquiera lo somos nosotros (¡todavía¡). Nos definimos como vegetarianos en la intimidad y omnívoros sociales. Esto significa que no vamos nunca a la carnicería pero como nuestro entorno es carnívoro, nos adaptamos en las reuniones sociales sin dramas y largos discursos. Es decir, cometemos transgresiones.
- Porque la actual dieta occidental está tan lejos de lo ideal que es mejor abogar por una TRANSICIÓN paulatina y que la población empiece por reducir la ingesta de carne poco a poco, a la vez que aumenta sus conocimientos y experiencia de verduras, cereales (quinoa, mijo, arroz integral, …), germinados, leches vegetales, pates vegetales, sustitutos de la carne (tofu, tempe, seitan …), etc.
Expondremos varios motivos por los que apostar por la dieta vegetariana y cada uno que haga su propio camino: omnívoros prudentes, vegetarianos, ovo-lacto-vegetarianos, pisci-vegetarianos, veganos, frugívoros, macrobióticos o pránicos.
15. 1. SALUD
“Nada aumentaría tanto la posibilidad de supervivencia sobre la tierra,
como el paso hacia una alimentación vegetariana”
Einstein
La dieta occidental se caracteriza por su gran exceso de proteínas animales: sobre todo carne y leche de vaca. Los expertos dicen que consumimos una media del 70% más de lo necesario.
La proteína cárnica tiene un prestigio exagerado y la realidad es que necesitamos muchas menos de lo que creemos. En concreto necesitamos 0,7 gr de proteína por kilo de peso.
Una persona de 60 kg puede satisfacer las necesidades de proteína con 50 gr de legumbres, un yogur, pan integral y una ración de frutos secos.
La principal consecuencia de este exceso es que las células producen residuos tóxicos en la combustión porque las proteínas, a diferencia de otros alimentos, contienen nitrógeno y generan amoniaco. El hígado y los riñones están por tanto sobrecargados.
Además, estos alimentos ACIDIFICAN mucho la sangre y el medio ácido es el preferido para las enfermedades. Los alimentos sanos (frutas, verduras, etc.) lo que hacen es alcalinizar el organismo.
Las dietas sin carne, o con un consumo moderado, son más saludables como la vegetariana bien realizada, la mediterránea verdadera (no la actual) o la japonesa.
BENEFICIOS FÍSICOS DE NO COMER CARNE:
- Se reduce el riesgo de padecer enfermedades del corazón en un 90-97%, de enfermedades crónicas un 70% (diabetes, hipertensión, …) y de cáncer en un 40%. EEUU es la nación con más consumo de carne del mundo y una persona de cada 2 muere de enfermedades cardiovasculares. Estas enfermedades son prácticamente desconocidas en culturas de bajo o nulo consumo de carne
- Se reduce la exposición a patógenos infecciosos como la Salmonella o E. Coli, que aun afectan y acaban con la vida de miles de personas en el mundo
- Nos libramos de las toxinas que acompañan la carne, entre ellas metales pesados, hormonas, antibióticos y plaguicidas que se acumulan en el tejido graso y de los aditivos conservantes (nitratos del E-249 y E-252)
- Mayor riqueza nutricional: más fibra, vitaminas y oligoelementos al comer otros alimentos más sanos
- Regulación idónea del agua corporal por las frutas, verduras y zumos naturales
- Mejora la circulación
- Evacuaciones regulares gracias a la fibra
- Se agudiza notablemente el gusto y olfato y se re-educa el paladar
- Mejora la capacidad de concentración
- Aumentan los niveles de energía
También podemos comentar algo curioso pero importante: la hormona de crecimiento presente en los lácteos y la carne está relacionada con la aparición precoz de la menstruación. Hace 150 años las niñas tenían su primera regla a los 17 años y ahora a los 11, lo que a su vez se ha relacionado con tasas elevadas de cáncer de pecho. Esta caída en el inicio de la pubertad se da en países industrializados pero no en países pobres donde ni se consume tanta carne, ni leche, ni se administra hormonas a los animales.,
15.2. ECONOMÍA GLOBAL Y MEDIO AMBIENTE
“Soy vegetariano por una razón de justicia.
La producción y consumo de carne desperdicia ingente cantidad de alimentos que podrían solucionar el hambre en el mundo.
Los países industrializados prefieren no negarse el placer de comer carne en lugar de hacer un bien a la humanidad.
Tanto hombres como animales necesitan un trato justo, y yo no voy a eludir la responsabilidad que tengo hacia ellos”
Peter Singer
La alimentación vegetariana es económicamente mucho más sostenible para el planeta y equitativa para la humanidad que la carnívora por lo siguiente:
3.700 litros de agua frente a los 120 litros necesarios para 1 kg de trigo
Las consecuencias de estos desproporcionados datos son muy importantes y negativos:
- En los países industrializados un 80% de los cereales (avena, centeno, soja) se emplea para alimentar animales.
- Respecto a la cosecha de soja, el 90% es consumida por la ganadería industrial
- Más del 50% de la deforestación del Amazonas está relacionada directamente con la cría de ganado
- La gran extensión dedicada a las tierras de ganado y cultivos para Occidente impide que las tierras fértiles de países de Sur sean utilizadas para cultivos autóctonos de consumo interior
Por lo tanto, nuestro carnivorismo sin límite es proporcional al HAMBRE y SEQUÍA en el mundo, aunque éstas sean también causa de muchos otros desequilibrios en la economía global y en las relaciones internacionales.
Además, disminuir la producción de carne reduciría:
- Los efectos contaminantes del METANO, pesticidas y más químicos al medio ambiente. El ganado vacuno producen anualmente en todo el mundo 100 millones de metano, 20% de la emisión total de este gas muy tóxico
- Efecto invernadero: la producción cárnica libera grandes cantidades de CO2, especialmente por las quemas forestales de Mc Donald´s y cía.
- Estiércol: en la producción de 1 kg de carne de cerdo se producen unos 15 kg de estiércol. El nitrato que contiene contamina las aguas. Las evaporaciones de amoniaco están involucradas además en la lluvia ácida y en la extinción forestal.
15. 3. COMPORTAMIENTO
Existen investigaciones sobre la relación de la dieta en la actividad cerebral y en el comportamiento.
Las tribus y las civilizaciones con una dieta rica en carnes rojas son más agresivas y temperamentales porque esta alimentación disminuye la serotonina. Y niveles bajos de esta hormona se relacionan con trastornos depresivos, irritabilidad, ira y tendencia a la agresividad.
Las tradiciones religiosas pacifistas de India, Nepal y otros lugares están íntimamente relacionadas con su alimentación a base de arroz y legumbres, ricos en hidratos de carbono complejos y triptófano que favorecen la producción de endorfinas.
15. 4. ANATOMÍA
Dicen que anatómicamente nos parecemos mucho a los grandes simios que en general no se alimentan de carne. Los gorilas son estrictamente vegetarianos y los chimpancés algunas veces cazan pero luego vuelven a su base de dieta que es frugívora y vegetariana.
Como especie no somos ni carnívoros ni herbívoros porque no somos rumiantes. Aunque nos podemos adaptar a cualquier dieta, somos básicamente frugívoros y vegetarianos.
Nos han hecho creer que la dieta actual es la civilizada y más adaptada a nuestro organismo pero no es así.
Hay una larga lista de diferencias entre los carnívoros y nosotros.
Ellos tienen dientes largos y curvos adaptados a desagarrar carne, glándulas salivares pequeñas, un tracto digestivo corto (sólo 3 veces la longitud del cuerpo) que les permite eliminar rápidamente de su cuerpo la carne en descomposición, instinto de matar in situ, garras, orina y saliva ácidas adecuados para la carne y segregan grandes cantidades de ácidos orgánicos para digerir la carne cruda.
Los seres humanos en cambio tenemos uñas achatadas y flexibles, saliva y orina alcalina, caninos minúsculos comparados con los animales carnívoros, intestinos 12 veces la longitud del cuerpo y colon enrollado que retienen el alimento en sus vellosidades mucho más tiempo y por lo tanto fermenta o produce putrefacción, y un estómago que segrega pobre cantidad de ácido clorhídrico y difícilmente nos capacita para digerir estas proteínas.
Además, el hombre moderno también tiene aversión a la carne cruda y las vísceras y por ello, si tuviésemos que matar nosotros a los animales, nos volveríamos vegetarianos directamente. De hecho, es lo que pasa a muchas personas cuando visitan los mataderos.
15. 5. ETICA
Pero la verdad es que no deberíamos necesitar ninguno de los anteriores argumentos para no comer carne.
Aunque la carne fuese sana, sostenible y adaptada a nuestro cuerpo, no tendría sentido su consumo (habiendo otras opciones) por una sencilla razón: no comemos cadáveres de seres vivos que sienten, y mucho menos creamos campos de concentración que haga su vida miserable hasta el extremo. Por corazón, sensibilidad, amor, conciencia y por respeto a la naturaleza y a la Vida. Y porque la Ética no es divisible, para humanos sí y animales no, sino que es para todos.
No es casual que todos los grandes profetas y pensadores fueran vegetarianos: Buda, Zoroastro, Pitágoras, Jesucristo y que también haya muchos vegetarianos ilustres en la historia: Kafka, Thomas Mann, Gaudi, Bernard Shaw, Tolstoi, Gandhi, etc.
“Los animales son mis amigos y ¡yo no me como a mis amigos¡”
Bernard Shaw
“Quien es cruel con los animales, no puede ser buen hombre”
Arthur Schopenhauer
15. 6. BIBLIOGRAFÍA
La bibliografía vegetariana es realmente extensa. He elegido para empezar dos grandes autoras que son muy prácticas, pedagógicas y muy fáciles de integrar en la vida diaria: Montse Bradford (tiene 6 libros) y Ana Moreno (tiene 12).
16. LAS CONSECUENCIAS ESPIRITUALES Y KARMÁTICAS DEL MALTRATO Y CONSUMO ANIMAL: O. M. AÏNVANHOV
Hasta ahora solo hemos hablado del mundo físico, pero ¿qué consecuencias tiene semejante derramamiento de sangre en los otros planos sutiles de la existencia?
El Maestro espiritual Omraam Michael Aivanhov en el pequeño pero muy interesante libro “EL YOGA DE LA NUTRICIÓN” aporta estas explicaciones sobre:
- La luz de los alimentos
- Carne y mundo astral bajo
- Carne y guerras humanas
He elegido unos breves extractos pero en el libro lo argumenta con más detalle:
La diferencia entre la nutrición carnívora y la nutrición vegetariana reside en la CANTIDAD DE RAYOS SOLARES QUE CONTIENEN. Las frutas y las verduras están tan impregnadas de luz solar que se puede decir que son una condensación de luz. Cuando se come una fruta o una verdura se absorbe, pues, luz solar de manera directa, la cual deja muy pocos residuos en nosotros. Mientras que la carne es más bien pobre en luz solar, por lo que está sometida a una rápida putrefacción; ahora bien, todo aquello que sufre una rápida putrefacción es nocivo para la salud.
…
Además, es necesario que sepáis que todos los alimentos que absorbemos se convierten dentro de nosotros en una antena que capta específicamente determinadas ondas. Así es como la carne nos une al mundo astral. En las regiones inferiores del mundo astral pululan seres que se devoran entre sí como lo hacen las fieras, y así, comiendo carne, estamos en contacto cotidiano con el miedo, la crueldad, la sensualidad de los animales. Aquel que come carne mantiene en su cuerpo un lazo invisible que le une al mundo de los animales, y se espantaría si pudiera ver el color de su aura.
…
En apariencia, la guerra entre los hombres es debida a cuestiones económicas o políticas, pero en realidad, es el resultado de toda esta matanza que hacemos a los animales. La ley de la justicia es implacable: obliga a los humanos a pagar vertiendo tanta sangre como hicieron verter a los animales. ¡Cuántos millones de litros de sangre derramados sobre la tierra que claman venganza al Cielo! La evaporación de esta sangre atrae no solamente a los microbios, sino a millares de larvas y de entidades inferiores del mundo invisible. Estas son verdades que no se conocen y que no se aceptarán quizás, pero tanto si se aceptan como si no, debo revelároslas.
Nosotros matamos a los animales, pero la naturaleza es un organismo, y matando a los animales es como si tocáramos ciertas glándulas de este organismo: en aquel momento las funciones se modifican, se crea un desequilibrio y no hay que sorprenderse si algún tiempo después estalla la guerra entre los hombres. Se han asesinado millones de animales para comerlos, sin saber que en el mundo invisible estaban unidos a determinados hombres, y que, por consiguiente, éstos deben también morir con ellos. Matando a los animales, se asesina a los hombres. Todos dicen que ya va siendo hora de que reine la paz en el mundo, que no debe haber más guerra…PERO LA GUERRA DURARÁ MIENTRAS CONTINUEMOS MATANDO A LOS ANIMALES, PORQUE MATÁNDOLOS NOS DESTRUIMOS A NOSOTROS MISMOS.
Las piezas van encajando poco a poco. Parar el actual exterminio animal es un paso imprescindible para una humanidad sana, pacífica y sabia.
Llegará un día en que los hombres verán el asesinato de un animal
como ahora ven el de un hombre.
Leonardo da Vinci
17. JANE GOODALL
Y no podíamos hablar de animales ni de respeto sin mencionar a esta maravillosa mujer: Jane Goodball, primatóloga, naturista, Premio Príncipe de Asturias 2003, embajadora de la Paz de la ONU, defensora de la existencia del sufrimiento emocional de los animales y persona comprometida con el mundo.
Tras 30 años viviendo con los simios, hoy viaja por todo el mundo intentando despertar conciencias, sobre todo las de niños y jóvenes, y ha creado la ONG Roots & Shoots (raíces y brotes) que ya cuenta con 8.000 grupos en el mundo. Su lucha es que entendamos, respetemos y podamos convivir con los animales.
He recogido estas sabias palabras de varias entrevistas:
Hemos perdido la sabiduría. Los indígenas nunca tomaban una decisión importante sin preguntarse cómo afectaría a las siete generaciones venideras. Hoy tomamos enormes decisiones basadas en cómo afectarán a la próxima reunión de accionistas. El bienestar de las generaciones que todavía no han nacido no se tiene en cuenta ni el futuro de nuestros propios hijos. Hemos perdido el respeto por la naturaleza, el respeto que muestran aquellos indígenas cuyas culturas no han sido destruidas. Ellos ofrecen sus oraciones por cada animal que matan y nunca toman de la naturaleza más de lo que necesitan.
La compasión por los seres humanos y todos los seres vivos es esencial para cambiar el mundo.. Ese es el propósito del programa Roots and Shoots para chicos desde preescolar hasta la universidad, que trabajan en grupos y crean proyectos para mejorar el medio ambiente, la vida de los animales y de los humanos. Una vez que la gente joven comprende los problemas a los que nos enfrentamos y se les da poder para entrar en acción, demuestran compasión y determinación para cambiar las cosas.
Al fin se está aceptando que los humanos no somos los únicos seres capaces de sentir emociones como alegría, tristeza, ira o angustia… Nuestro inteligente cerebro se ha separado del corazón y un cerebro sin corazón puede hacer cosas terribles. A veces no puedo dormir por las noches pensando en cómo explotamos a tantos seres vivos. Los animales de laboratorio, los torturados en granjas intensivas, el abuso de las mascotas, los animales salvajes perdiendo su hábitat… La lista es interminable
Yo creo que debemos darnos cuenta de que lo que hacemos cada día cuenta y pensar sobre las consecuencias de lo que elegimos, por ejemplo, al comer: de dónde viene, si está contaminado, si se han torturado animales, … A medida que más gente haga pequeños cambios, las cosas mejorarán. “Cosecha para la esperanza” es el titulo del libro en inglés y refleja mi esperanza en el futuro.
Y estos son sus libros:
“Otra manera de vivir” es un ensayo que trata sobre las consecuencias de nuestra dieta en nuestro organismo y medio ambiente. Habla de manipulación genética de los alimentos, obesidad infantil, los miles food-largos transportes de alimentos y por supuesto ganadería industrial. Y también ella explica su propia evolución en relación con los alimentos y como ha terminado siendo por su salud y la de la Tierra, vegetariana y partidaria apasionada de los alimentos ecológicos como el chimpancé Topo, que cuando le dan a elegir prefiere el alimento ecológico con sólo echarle un vistazo.
Su trabajo y su ejemplo es tremendamente útil e inspirador. Seguro que sus 8.000 raíces dan buenos frutos.
18. PETER BEARD Y EL ÁFRICA SALVAJE: “THE END OF THE GAME”
Este artículo trata de animales, no sólo de animales de granja, por eso menciono a Peter Beard, el famoso fotógrafo del África salvaje y los elefantes. Provocador y polémico en sus declaraciones pero gran crítico de la destrucción del hombre en la naturaleza.
Se ha reeditado su libro “The end of the game” y dicen que sus reflexiones tienen tanto sentido ahora como en 1963 cuando lo escribió.
Estas son sus palabras:
“Cuanto más lejos interna el blanco en África, más se escapa la vida de ella”
19. GREGORY COLBERT Y EL PARAISO
Este es mi capítulo preferido. La antítesis del infierno que muestra Earthlings y por eso lo he titulado “Paraíso”.
Este señor tan sonriente se llama Gregory Colbert y es un artista mágico. Mágico por su historia personal, mágico por su proyecto vital y mágico por su obra y todo lo que ésta transmite.
Fue tocado desde muy joven por la varita del mecenazgo y aun hoy trabaja gracias a un grupo de coleccionistas que creyó en él cuando realizó su primera exposición en Suiza en 1992. Él los llama sus “elefantes guardianes”. Su apoyo incondicional y las ventas de sus fotografías le permiten vivir con el objetivo de demostrar que hombres y animales pueden convivir en profunda armonía y respeto.
La trayectoria de este artista es totalmente atípica. Fue el primer creador al que Venecia le cedió el Arsenale (el edificio donde se celebra la Bienal de Arte de Venecia) para la presentación mundial de su exposición “Ashes and snow” en el 2002. El mundo del arte se conmocionó ante este ofrecimiento a un completo desconocido que se había pasado 10 años por el mundo haciendo fotos de animales sin que nadie supiera de su proyecto. Pero viendo su trabajo se puede apreciar cuánto se lo merecía.
En concreto, se exhiben una selección de casi 200 imágenes en las que el ser humano interactúa, dialoga, se comunica o intima con elefantes, ballenas, tortugas o halcones en sus hábitats naturales
“Siempre adoré a los animales. De niño vivía en Nueva Escocia (Canadá) junto a una reserva india en la que siempre los sentí como algo cercano. El problema es que crecemos percibiéndolos como lo otro, algo diferente a nosotros, por eso también hay racismo, todo está unido. Hay que cambiar la educación desde la base”.
Otra de sus iniciativas es la ANIMAL COPYRIGHT FOUNDATION, que invitará a los anunciantes de todo el planeta a invertir el 1% del presupuesto de cada anuncio en el que aparezcan animales en espacios naturales o en proyectos de mejora del medio ambiente.
Os dejo que disfrutéis con 15 fotos de gran belleza estética pero que fundamentalmente alimentan el alma al transmitir serenidad, nobleza, armonía y sobre todo AMOR y comprensión mutua.
20. PROYECTO GRAN SIMIO
“La igualdad más allá de la humanidad” es la consigna que orienta el Proyecto Gran Simio, impulsado por un grupo de destacados filósofos y científicos, entre ellos Peter Singer, Richard Dawkins y Jane Goodall
Se trata de otorgar a los GRANDES SIMIOS: gorilas, chimpancés, orangutanes, bonobos, con los que compartimos el 99% de los genes, los siguientes derechos fundamentales:
- derecho a la vida
- derecho a la libertad
- derecho a no ser torturados.
El reconocimiento de estos derechos se traduciría en velar por la supervivencia de estos animales y de su hábitat natural, la prohibición de condenarlos a la cadena perpetua que supone su encierro en zoológicos, o su explotación en circos u otros espectáculos, así como el cese de su utilización en laboratorios de experimentación.
Algo tan obvio, ético y justificable para los defensores de los animales y las personas que reflexionen (y que se debería ampliar al resto de las especies), es muy polémico, criticado y lo peor de todo, ridiculizado.
Los argumentos en contra son tan antiguos como la humanidad:
- Supuesta superioridad del ser humano frente al resto de animales, cuando somos reinos de la naturaleza que evolucionan de diferente manera
- Los animales no sufren, lo que está científicamente desmentido
- El hambre en el mundo y otros derechos humanos son más importantes, cuando ambas luchas son independientes y no excluyentes.
A más ignorantes somos, más nos creemos el centro de la creación. En la Edad Media respecto al sistema solar y actualmente respecto a las demás criaturas.
Pero la realidad es que una sociedad realmente progresa y evoluciona en el verdadero orden de la vida cuando siente compasión y respeto por todos los débiles y esto se traduce en derechos para los animales.
En tiempos de esclavitud humana era normal que las consideraciones morales hacia los animales no fueran muy elevadas pero ¡YA NO HAY EXCUSAS¡
21. ASOCIACIONES A FAVOR DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES*
“El mundo no es una obra mal hecha y los animales no son un producto de fábrica para nuestro uso. A los animales no les debemos compasión sino JUSTICIA”
Schopenhauer
Cada vez son más, cada vez están mejor organizados, realizan mejores campañas y tienen mayor notoriedad pública. Y lo mejor de todo es que cada vez son más jóvenes y están más indignados y dolidos con la situación.
Aunque su labor sea incomprendida e infravalorada, realmente son los guardianes de los grandes ideales de la humanidad. Los que agitan continuamente nuestras conciencias y los que nos amargan el plato, el abrigo y la diversión.
Son puñeteros, son persistentes y resistentes y sobre todo, como hemos explicado en el capítulo 1, son revolucionarios, no reformistas como el racismo y sexismo.
El triunfo de los derechos animales inaugurará un nuevo orden de convivencia y un nuevo mundo con reglas diferentes en el ocio, en el estilo de vida y en la comida, y por tanto en la economía y en la distribución de recursos en el mundo.
El anti-especismo no se puede integrar en el sistema como lo hicieron los negros o las mujeres que sólo lo maquillaron, sino que talará sus raíces, porque éstas se basan en la inercia, ceguera, miedo y falta de conciencia general, y precisamente este tipo de activismo combate contra todo esto.
Estas asociaciones ejercen de vanguardia para que la retaguardia, que podemos ser tan poderosos como un tsunami social, tengamos el camino allanado.
STOP ESPECISMO
*La tabla pertenece a Pacma
22. SUGERENCIAS PARA MEJORAR LA SITUACIÓN ACTUAL
“El mundo es un lugar peligroso para vivir… no por la gente mala,
sino por aquellos que se cruzan de brazos y lo permiten”
Einstein
En este blog siempre hemos defendido y defenderemos el infinito poder de las personas a nivel individual, y más como consumidores, para cambiar el estado general de las cosas.
Tenemos muchas sugerencias en el artículo de “Vivir con menos y mejor” a nivel humano y ahora toca mejorar/salvar la vida de los animales a la vez que también trasformamos la nuestra. Estas son 15 posibles ideas:
- Pensar
- Ver el documental Earthlings, al menos una vez en la vida y entero
- Navegar por alguna web de grupos pro-animales
- Reflexionar sobre toda esta información
- Reducir el consumo de carne y optar, si es posible, por carne ecológica
- Leer algún libro de recetas y consejos vegetarianos o apuntarse a algún curso de cocina sana
- Ser vegetariano algún día a la semana e ir estudiando cómo nos sentimos. El objetivo último, para los que lo deseen, sería ser vegetariano a tiempo completo
- Apoyar a estas asociaciones: económicamente, participando o difundiendo su lucha
- No comprar mascotas sino adoptar
- No usar pieles
- No asistir a espectáculos con animales
- Boicotear a Procter & Gamble
- Elegir productos de cosmética y para el hogar de marcas que no testen en animales
- Predicar con el ejemplo en el entorno cercano
- Confiar en la Vida y la humanidad
Las GRANJAS DE GANADERÍA ECOLÓGICA respetan los derechos de los animales en:
- espacio para moverse
- tiempo para el desarrollo personal
- tener una reproducción natural
- alimentarse según las necesidades de su propia especie
- una relación digna con su propio cuerpo y con sus congéneres
Pero no pueden abastecer la gula cárnica actual. Por supuesto que son infinitamente mejor que los campos de exterminio de la ganadería industrial, pero sólo tienen efecto con una drástica reducción del consumo de carne y una apuesta por la calidad y la ética.
Para que quede un espacio
Para que quede un espacio
Y tal como hemos visto en el capítulo 1, a los niños se les enseña un visión distorsionada y llena de prejuicios sobre los animales, y por eso, lo más importante es trabajar en profundidad este tema en la EDUCACIÓN INFANTIL.
La Fundación Equanimal ha desarrollado un Programa Educativo en Madrid para que las escuelas den da una información veraz sobre los animales junto con alternativas en la alimentación o vestido.
Es una buena iniciativa que apoyar y extender y nosotros como padres tenemos la principal tarea en la crianza.
Suso (capítulo 26), mi asesor en este tema, me ha sugerido estas películas, supuestamente infantiles pero aptas para todos, del director HAYAO MIYAZAKI considerado el “Disney japonés”. Su obra aborda temas como el hombre y la naturaleza, el individualismo o la responsabilidad con mensajes antibélicos y de respeto a todas las criaturas.
“La princesa Mononoke”, “El viaje de Chihiro” (en la que los padres de la protagonista se convierten en cerdos) y “El castillo ambulante” son 3 películas muy recomendables.
23. DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES
El 10 de diciembre se celebra el Día Internacional de los Derechos de los Animales.
La Fundación Equanimal en la celebración del 2007 ofreció un brillante y emotivo discurso utilizando las famosas palabras de M. Luther King “Tengo un sueño”. Es este:
TENEMOS UN SUEÑO.El sueño de comprobar que ya no hay sangre detrás de nuestra alimentación.
El sueño de ver la aceptación de métodos científicos de experimentación sin uso de animales.
El sueño de ver cerrar las puertas de todos los criaderos de la industria peletera, por el despertar de una sociedad que no necesitará sus pieles para vestirse.
El sueño de que nadie tenga la imagen de un animal entre barrotes, castigado, torturado, hacinado, humillado, oprimido y sin libertad, y sí pueda ser identificarlo en su hábitat natural.
El sueño de que un día ya próximo, podamos ver cómo la humanidad despierta su conciencia de respeto hacia los animales no humanos, y al igual que en su día con los Derechos Civiles, veamos el fin del especismo y la culminación de los Derechos de los Animales.
24. MORALEJA
“Nuestros nietos algún día nos preguntarán:
¿Dónde estabas durante el Holocausto de los animales?
¿Qué hiciste en contra de estos crímenes horribles?
No podremos dar la misma excusa por segunda vez,
que no sabíamos”
Helmut Kaplan
25. LA VIÑETA DE LAURA
26. DEDICATORIA Y CUENTO DE PAULO COELHO SOBRE LOS ANIMALES Y LA AMISTAD
El culpable de este artículo se llama Suso, es un treintañero gallego, autor del blog Jesusitos 2000 y el desencadenante de que Earthlings entrase en mi vida como una paliza a mi conciencia. Él me ha recomendado muchas webs y películas.
Respecto a la actitud personal ante los animales de compañía, podemos catalogar a las personas en 2 grandes tipos:
- las que abandonan a sus compañeros sin remordimientos
- los que los cuidan y protegen a pesar de circunstancias difíciles, y sobre todo los que adoptan a animales desconocidos para darles una mejor vida.
Suso está en el segundo grupo y ha adoptado 11 gatos y 2 perros a quienes otros despreciaron. Tiene a algunos en calidad de acogida temporal, a la espera de otros buenos humanos se hagan cargo de ellos, o de forma continúa.
Muchas personas dejarán este mundo mucho mejor de cómo lo encontraron, Suso es, sin duda alguna, uno de ellos.
Y tanto este artículo como este precioso cuento de Paulo Coelho está dedicado a él y a las personas que como él actúan para paliar el sufrimiento animal.
CUENTO DE PAULO COELHO
Un hombre, su caballo y su perro iban por una carretera. Cuando pasaban cerca de un árbol enorme cayó un rayo y los tres murieron fulminados. Pero el hombre no se dio cuenta de que ya había abandonado este mundo, y prosiguió su camino con sus dos animales (a veces los muertos andan un cierto tiempo antes de ser conscientes de su nueva condición…).
La carretera era muy larga y colina arriba. El sol era muy intenso, y ellos estaban sudados y sedientos.
En una curva del camino vieron un magnífico portal de mármol, que conducía a una plaza pavimentada con adoquines de oro. El caminante se dirigió al hombre que custodiaba la entrada y entabló con él el siguiente diálogo:
Buenos días.
Buenos días – respondió el guardián
¿Cómo se llama este lugar tan bonito?.
Esto es el cielo
¡Qué bien que hayamos llegado al Cielo, porque estamos sedientos!
Usted puede entrar y beber tanta agua como quiera. Y el guardián señaló la fuente.
Pero mi caballo y mi perro también tienen sed…
Lo siento mucho – dijo el guardián – pero aquí no se permite la entrada a los animales.
El hombre se levantó con gran disgusto, puesto que tenía muchísima sed, pero no pensaba beber sólo. Dio las gracias al guardián y siguió adelante.
Después de caminar un buen rato cuesta arriba, ya exhaustos los tres, llegaron a otro sitio, cuya entrada estaba marcada por una puerta vieja que daba a un camino de tierra rodeado de árboles. A la sombra de uno de los árboles había un hombre echado, con la cabeza cubierta por un sombrero. Posiblemente dormía.
Buenos días – dijo el caminante.
El hombre respondió con un gesto de la cabeza.
Tenemos mucha sed, mi caballo, mi perro y yo
Hay una fuente entre aquellas rocas – dijo el hombre, indicando el lugar. Podéis beber toda el agua como queráis.
El hombre, el caballo y el perro fueron a la fuente y calmaron su sed. El caminante volvió atrás para dar gracias al hombre.
Podéis volver siempre que queráis – le respondió éste.
A propósito ¿Cómo se llama este lugar? – preguntó el hombre.
CIELO.
¿El Cielo? Pero si el guardián del portal de mármol me ha dicho que aquello era el Cielo!
Aquello no era el Cielo. Era el Infierno – contestó el guardián.
El caminante quedó perplejo.
Deberíais prohibir que utilicen vuestro nombre! ¡Esta información falsa debe provocar grandes confusiones! – advirtió el caminante
¡De ninguna manera! – increpó el hombre
En realidad, nos hacen un gran favor, porque allí se quedan todos los que son capaces de abandonar a sus mejores amigos…
lamatrixholografica.wordpress.com 